沈昼锦的手停了停。
她之前刚从现代位面回来，见惯了军纪严明的现代兵哥哥，确实不觉得很稀奇，但她自觉得还挺中肯的，所以才格外注意，难道是她的表情还不够惊讶吗？
谢思危正色道：“你有没有听过一句话？‘匪过如梳，兵过如篦，官过如剃’？”
沈昼锦吃不下去了，慢慢的放下碗：“听过。”
她听过，也亲眼见过，还曾经亲手杀过，比土匪还凶残的官兵。
梳子是有齿的，所以梳子梳过之后，还会有些残留；篦是密切梳，所以篦子梳过空空荡荡；剃就更不用说了，赤地千里，真正的“白骨露于野，千里无鸡鸣。”
谢思危续道：“孙子兵法读过没？‘取用于国，因粮于敌，故军食可足也。’”
因粮于敌，字面意思就是从敌人处取得粮草。
从敌人处怎么取得粮食？还不就是屠杀掳掠，以战养战的意思？
古人军纪有十七条禁律五十四斩，严苛之极，但并没有什么“军民一家亲”。
残暴和军纪严明并不冲突，事实上，保证军队的野性，是许多将领极为赞同并身体力行的，屠杀掳掠也是军队的正常福利，杀良冒功之类的事情，更是屡禁不止。
为什么呢？
正所谓兵马未动，粮草先行，打仗时粮草是重要的物资，可是在这种时候，运粮不光是“粮”本身的调度，还需要大量的人力，车马，过程中还有可能被敌人袭击。
这对于一个国家来说，是极为沉重的负担。
所以孙子兵法提出了速战速决、因粮于敌，粮草直接就地从敌国境内获取，减轻本国的负担和运输压力，还能削弱敌国实力。
后世还有人进一步引申，提出了“分众掠地，取其秋谷；破地降邑，取其仓粮；或德盛而恩深，民咸馈献；或以权而济世，抄获为资”（注：引用自《草庐经略》）
这原本是一种权宜之计，后来便成为了一种常态，冒死投军为发财，这就是大众的认知。
所以，这就是为什么沛公“财物无所取，妇女无所幸”就可以判断出“此其志不在小”。
正是因为这并非常态。
就连千古名君李世民，当初想接受投降，都有人劝说“士卒所以争冒矢石，不顾其死者，贪虏获耳；今城垂拔，柰何更受其降，孤战士之心！”（注：引用自《资治通鉴》）
这番话的意思就是说，士兵们奋不顾身攻城，就是为了城中的金银财物，现在接受了对方投降，岂不是寒了将士们的心。
以至于李世民不得不动用自己的小金库安抚。
一直到后来，岳飞的岳家军，提出“冻死不拆屋,饿死不掳掠”，且坚决执行了，就连金兀术也感叹“撼山易，撼岳家军难!”
这非常难得。
但，这也需要充足的后勤补给，否则的话，真到了人要冻饿而死的地步，什么军纪都约束不了。
第095章 她分明就是想让你死
谢思危引经据典，缓缓道来，沈昼锦听的微微出神。
这里头，有很多故事她都听过，但那时候听听就算了，如今身在边关，再听时，却莫名觉得震撼。
谢思危续道：“我听闻，今上与信王爷同在军中时，两人都还年轻，今上曾说，对外，大可因粮于敌，对内，当学岳家军。”
他给她解释：“那个时候不比现在，三四十年前，天下还乱的很，各路势力多的是，大盛只是其中一国，还不是最强的那一国……所以当时今上提出这话，大家都不以为然。”
沈昼锦懂他的意思。
对别人来说，你是张家军，我是李家军，那你就是我的敌人了，就可以“因粮于敌”了。
但是今上，年轻时的武宣帝，他觉得，异族才是敌，而本土的百姓，不管你身处于哪股势力的地盘上，全都算是“内”，都该执行“冻死不拆屋,饿死不掳掠”。
然后他与当年的信王爷，兄弟同心，艰难的推行着这条军纪……
起初是真的难，不管是军需还是募军都难，主要是兵将自己都不乐意，别的势力都看他们笑话，但四五年之后，大盛军的名声传扬出去，渐渐的，就能感觉到做事顺畅，且越来越顺畅，百姓主动开门迎大盛军的传奇，不止一回。
所以有时候，愈是这些不起眼的百姓，才愈能影响大局，这就是民心的力量。
最后大盛军歼灭了各方势力，坐了天下，三十多年过去，从起初的动荡，到如今国泰民安。
谢思危道：“听闻，当初今上与信王爷临走之时便约定，他为帝王，定保边军军需，而信王爷为边军将领，也要将这条军纪永远执行下去。”
谢思危笑了一下，轻声道：“其实这明显就是假的，毕竟，这条军纪对于今上来说，只是他推行的诸多政策中的一条，又岂会特意拿出来说？只是有这样的传言，也足可以证明，百姓对这一条有多在意，又有多感激了。”