《圣经.耶利米书》中先知满腔义愤，控诉了以色列人的罪恶：
“我们的主对我说：‘那些伪先知托我的名说假预言，我并没有打发他们，没有吩咐他们，也没有对他们说话；他们向你们预言的，乃是虚假的异象和占卜，并虚无的事，以及本心的诡诈。’”
“至于你们，不可听从你们的先知和占卜的、圆梦的、观兆的，以及行邪术的；他们告诉你们说：‘你们不至服事巴比伦王。’”
上主的烈怒，果然降于以色列人，巴比伦的囚徒流亡异国七十载，底格里斯河畔的柳树上，挂着为奴的以色列人的乌德琴，他们在悲恸之下，求上主哀怜，宁愿用终生不能说话和断去自己右手的刑罚，换取还能记得自己的母语的恩典。
流亡的民众，才知道知道珍惜那些已经逝去的，一点一滴，都是安拉的赐予。
伯颜自己就是一个流亡者，一个灵魂里被放逐的罪犯。
所以他微笑着请李国用做为术士为那些拜偶像的军人们卜卦，他自己却根本不信。
刘敏中于《平宋录》里记载：
“是日，军中相士李国用告伯颜丞相曰：‘天道南行，大江必渡。夜观金、木星相犯，若二星交过，则可渡矣。’伯颜答曰：‘征伐大事，战胜攻取，在将之筹画。天道幽远，安可准？’毅然麾师渡江，被坚执锐，亲冒矢石，临于行阵。”
和伯颜的态度完全相反，忽必烈对卜算极其的重视，甚至一次卦象能让这位强大的合汗改变他的战争计划。
至元十一年，“阿里海牙奏请率十万众渡江，朝议难之”，合汗密召田忠良问曰：“汝试筮之，济否？”
忠良对曰：“济。”
同年十月，忽必烈再度诏问忠良：“南征将士能渡江否？劳师费财，朕甚忧之。”
忠良奏曰：“明年正月当奏捷矣。”
次年八月，以叛王海都扰边，忽必烈遣皇子纳木罕与丞相安童率大军镇守北方战线。
又是忠良上奏提醒合汗：“不吉，将有叛者。”
诸王药木忽尔、撒里蛮等合谋夜劫营，奉河平王昔里吉叛元。纳木罕与安童果然被掳。
纳木罕被送往金帐汗忙哥帖木儿处，安童则被窝阔台之孙海都留在身边做了他的官。
整整十年后，他们才返回自己的父亲或主人身边。
整整十年！
不过，这方面最为引人瞩目的大事件，当属至元十二年正月初二日忽必烈召见杨恭懿举行的那次秘密占卜。
至元十一年秋，与伯颜分任南征军统帅的史天泽因病自郢返襄，据说“大军自是逾时息耗消绝”。
忽必烈寝食难安，欲诉诸卜筮。
杨恭懿以“道德素著，可交神明”，受到单独召对，然“其言颇秘”。
所幸的是，文士姚燧为另一位当事人焦德裕撰写的神道碑，为后世揭开了帷幕之一角。
碑铭序中透露，其时忽必烈“诇召故昭文馆学士杨恭懿一日三筮”，前两次占卜的结果分别是“夬初九””和“颐六三”。
此二卦的爻辞寓意冒进不利，亟待缓师。
“夬初九”即“往不胜为咎”，“颐六三”则“拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利”。
忽必烈颇不高兴，命再卜得“其筮旋师”，才勉强得到一个“得节九五，有节制则吉。”的结果。
数日后，忽必烈便急遣焦德裕南下口传“进取事宜”，又忧心他当晚宿留，耽误时日，“遣二近臣野者力、蒙各撒而践出国门，驰十五乘传以去”。
德裕此行的使命，恐怕就是要提醒统帅伯颜：“天道不顺，可勿渡江冒进。”
但其实，元军主力此时早已在伯颜率领下横渡长江，进逼汉阳。
而就是在二十天前，也就是十二月甲寅，正是伯颜不信李国用之卜算，毅然麾师渡江之日！
那天早晨，焦德裕一骑快马、满身风尘，出现在伯颜中军大营的辕门外。那天刚刚下过场透雨，雨过天晴后爆烈的日光如金色瀑布。德裕满身披金英姿勃发。伯颜英武非凡气度雍容。
二人一见，就是不解之缘。
第52章 过江
庚寅，遣降人游介实奉诏书副本使于宋，仍以书谕宋大臣。十二月辛丑，次无锡，宋将作监柳岳等奉其国主及太皇太后书，并宋之大臣与伯颜书来见，垂泣而言曰：“太皇太后年高，嗣君幼冲，且在衰绖中。自古礼不伐丧，望哀恕班师，敢不每年进奉修好。今日事至此者，皆奸臣贾似道失信误国耳。”伯颜曰：“主上即位之初，奉国书修好，汝国执我行人一十六年，所以兴师问罪。去岁又无故杀害廉奉使等，谁之过欤？如欲我师不进，将效钱王纳土乎？李主出降乎？尔宋昔得天下于小儿之手，今亦失于小儿之手，盖天道也，不必多言。”