赵匡胤满意的点头，这就是他最
满意赵普的一点，能干实事为自己解忧。之前他有段时间冷淡赵普，是因为发现赵普居然与自己弟弟赵光义不合，但现在想到这儿，他更满意了!
不愧是朕的宰相!
民间。
老成的农人们正在趁机教导自己的后辈： “历法真的很重要，你们可以不读书，不认字，但是一定要知道历法。芒种一到，就要插秧，秋分到了，就要割稻。如果错过天时，那就要颗粒无收，饿肚子了!
后辈们受教的点头。
原来老祖宗传下来的道理竟然还是仙画中所说的“科学”。
【在还没有国家只有部落的时候，华夏的老祖宗们就已经懂得了观测天时，制定历法的重要。《尚书·尧典》就有“乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。”】
遥远的东方部落中。
首领尧正在给其下的羲氏与和氏两个氏族分派命令。
“羲仲，你这段时间去到东方的肠谷，敬迎日出，观察太阳每天出来的时辰和景象。”羲仲领命而去，整整几年。
最终，将自己观察到的昼夜平分的那天作为春分。
“羲叔，你去南方的极远之地，观察太阳向南运行的景象。”羲叔也领命而去，并将自己观察到的白昼时间最长的那天作为夏至。
和仲，你去西方的昧谷居住，恭送日落，观察太阳每日落下的时辰景象。
“和叔，你去北方的幽都，观察太阳从南向北的运行。”
和仲与和叔也领命而去，最终分别以虚星在南方天空位于正中的时候作为秋分，以白昼最短的那一天作为冬至。
【《大戴礼记·夏小正》里面有一篇就被认为讲的是夏代的历法，它记录了一年里面十二个月的不同天象和气候以及相关的农业生产。而孔子也说“行夏之时”,可见在夏朝的时候就已经有了相对完整的历法，并且一直绵延到了周朝。】
【周朝的时候，各诸侯国很多也都有自己的历法，黄帝历、颛顼历、夏历、殷历、周历、鲁历，这也被称为古六历。】
【秦朝的历法就是《颛顼历》。秦始皇一统天下之后，自然也要把《颛顼历》奉为正统，推广到
整个天下。然后，《颛顼历》就这样一直延续到汉武
帝前期。】
【《颛顼历》的特点呢是以十月作为每年的开始。所以各位，秦朝的新年是在十月初一，而不是正月初一。也不知道他们十月放不放新年假?】
秦朝
嬴政摸了摸自己的短须，有几分满意——这仙画中扮演他的伶人背影高大贵气，倒是有几分相似。
而且，又重新回顾了一下自己登基时的画面，心潮竟然有些澎湃。
他身边的李斯和太史令胡毋敬睁大了眼睛，想要看看后世的历法有哪些改动，这东西可太重要了!
“新年假是什么?”公子高偷偷问大哥扶苏。扶苏也茫然的摇摇头。
现在秦朝可还没有假期这个概念，官吏们要是想请假，只能“告归”,归乡的归，基本就等于请辞回家了。
宋朝。
几名士子正在论道，一边是仙画出现后已经变得越来越少的崇古派，他们往往固执守旧，依然认为圣人之言不可逆，古制不可违。
而另一边的人数明显更多，思想要更加开放。
有人就呵呵笑两声，对崇古派道： “既然你们要崇古，何不向各位大人谏言，让历法也按照这古六历来呢?
话语中的嘲讽之意溢于言表。
另一人附和道： “那可不就成了西汉张寿王了?”
张寿王想要改旧历不成，最后被弹劾下狱，这是大家都知道的典故。闻言，在场人都哈哈笑起来，只剩下几个崇古派脸上青一阵红一阵。
【《颛顼历》经过了几百年，到汉武帝时已经不太准了。】汉朝的星官们正在如常的观测星象。但此时他们却眉头紧锁。
今天是初一，每个月的第一天，按照月相来说应该是朔月，本该看不到月亮的，但此刻天空上却悬挂着一弯弦月。
有星官问出来： “是历法不准，还是月象有异?”
如果是前者那还好说，如果是后者，那可就不太好了，到时候若是给不出合适的解释，恐怕天子震怒，自己吃不了兜着走。
为首的太常令一咬牙： “待到望月的时候再看。”
望月也就是每月的初十五或者是初十六，天上悬挂着的应该是一轮饱满的圆月。
但这一次，不用
等到望月，在初十二和初十三的时候，满月就到来了。而等到了初十五，月亮早已经变成了渐亏的凸月。
中间并无什么异常发生。
太常令和星官们松了口气： “看来是历法不准，而不是天象异常。”历法不准好办，向朝廷上谏重修就好了。