朕就与他商议此事。
以孙思邈的威望，牵头来做这件事情，在杏林中可以说是一呼百应，最适合不过。
金陵皇城内，朱元璋变成了丧气脸，却也闷闷道：“此法好!”
汴京内的赵匡胤却哀声叹气。
范仲淹这样的人才，怎么就不早生那么些年呢?不就是丞相的位置吗?给他!
民间。
孙英娘得意的看了自己父亲一眼：您看，这传男不传女就是个破规矩。孙大夫清了清嗓子：“不是已经打算传给你了吗?以后就不要再提此事了。”被仙画一说，他也觉得自己之前过于拘泥了些。
【而且，到了后期还学了儒家的臭毛病，将古人捧为圣贤，迷信权威。】
【比如清代的一些医生，就讲究“尊经崇古”,认为《本草纲目》毫无价值，荒唐无稽。当然，这是个人看法，不能说什么。但是他后面说的，就有点问题了。】
【“农黄以往，仲景云徂，后之作者，谁复知医解药!诸家本草率皆孟浪之谈。”】有医生捧着《本草纲目》看，越看越生气。他提笔给自己的同行好友写信道：“李时珍的《本草纲目》不过是以多取胜而已，全违圣训!”
越写越生气，最后甚至拿起火把，将《本草纲目》毁之一炬。
【言下之意，除了《黄帝内经》、《神农本草经》和张仲景的《伤寒杂病论》以及《金匮要略》之外，其他的书不读也罢，全无任何意义。】
张仲景十分讶异，眉头皱得更紧了。
医学之道，奥妙精深，岂是我一人可以琢磨透的?
他没想到后世的医者竟然将自己捧为了圣人，将自己《伤寒杂病论》中写的捧为了世间至理!他自己尚且不敢这样想!
张仲景苦笑连连：“难怪一千多年过去了，竟再无新的典籍出世。依然是《黄帝内经》、《难.…
还有他自己的书。
直到吴有性、叶天士。这是一段多漫长的时光。如果一直都是这样的态度，谈何进步呢?
而西晋的皇甫谧，已经不顾魏晋名士风仪，开始在破口大骂了——或者是，恣意率性，就是魏晋名士的风仪。
“一群毫不知变通的死脑筋!”皇甫谧恨恨道，治学讲的是兼容并蓄!若前人说的都是对的，那岂不是周朝时医术最高?那还要我等，要尔等何用!
皇甫谧如果不是觉得古书中全是错误，怎么会自己给自己扎针，生生的给扎出一部《针灸甲乙经》来呢?
所以他深深的觉得不可思议。
【这……清朝都已经和张仲景的时代差了一千多年了!】
【还这样固步自封，迷信权威，不允许其他人提出新的观点，这样真的好吗?】
【而在于明清同时代的西方，布鲁诺提出日心说，挑战了宗教与神的权威，被烧死在火刑架上。这被视为宗教对科学严酷打压的标志性事件。】
【但其实医学当中也有这样一位因为追寻真理、挑战权威被烧死在火刑架上的人。】
【他叫做塞尔维特。】
第70章 盘点十大名医，长寿的秘诀(十九)
在各朝代观看仙画的人中，唐以后，基本都知道宗教指的是啥。
道家和佛家之争从来就没有停歇过，而且民间也常有宗教作乱，从东汉时期的黄巾起义到北宋末年的摩尼教之乱，再到后面的明教、白莲教…….
朱元璋淡淡道：“宗教蛊惑人心，的确是需要好好管管。”
但他心中有个疑问，为何仙画是说“宗教迫害科学”?这后世女子之前几次谈到明朝的时候，可是直接把矛头对准了他，对准了老朱家!
难道西方竟然是宗教当家?
而赢政和刘彻，还没有经受过宗教之乱，此时尚未引起警觉。
【现在的我们，都知道“心脏推动着血液在全身循环”这样的常识，但是在塞尔维特的年代，盛行的是古罗马医生盖仑的学说，即静脉运输血液，动脉运输精气。】
罗马斗兽场内，观众的欢呼声和野兽的咆哮声交杂在了一起，排山倒海一般涌来。
被咬伤的角斗士被抬下来，送到简易的医疗室内。
盖仑作为这里的外科医生，为角斗士们的伤口涂药包扎，或者是直接宣告其人的死亡。经常会有被猛兽撕开的重伤者或者尸体被送过来，盖仑得以观察到了人体内部的一些情况。
镜头一转。
盖仑穿着宽松的古罗马式长袍，在街头进行公开的解剖演讲。当然，解剖的是一只死去的鸡。
盖仑慷慨激昂的道：“诸位请看，不管是动物还是人，身上的骨骼与内里的器官，都有着注定的作用。造物主从来不做徒劳无功的事情!”①
【教会利用盖仑的学说，将他们崇拜的神塑造为一位完美的造物主，因此盖仑的学说在一千多年之内也被认为是不可推翻的金科玉律，一切对它的挑衅都是对神的挑衅。】