即使希望渺茫，他也只能试一试——每封信的邮寄时间都是下午三点左右，地点是大阪站边的邮局，那就是说他常常出入这交通枢纽。假设他每次到大阪顺手寄信，起点是高知，按照时间推论，那么多半乘坐的是这条周折的线路。
于是，他每天都在同一个线路，坐上同样时间的列车，耐心地等待和搜找。如此四五日，土讚线的乘务员就注意到了他。
有一日乘务员截住了他，试探道：“客人走来走去，可是在找东西？”
他乘机询问有没有见过“俞家宝”状的人，给他看照片。乘务员惊道：“啊，是那位穿着皮卡丘袜子的年轻客人啊！”
火车站客流量大，但俞家宝的穿着打扮实在土得特立独行，说话的口音也奇怪，让乘务员留下深刻印象。
“您认识他吗？”
“不认识。”
他大为失望。拿出信封，“请问您知道这是哪里的？”
乘务员摸了摸纸质，肯定说，“不会错的，这是高知生产的纸。这是哪家店呢……对了，或许是酒店或旅馆呢。”
一语惊醒，这种有logo的信封，很有可能就是酒店的备品。所幸从2018年开始，日本的民宿必须实行登记，他立即去高知的观光厅咨询，辗辗转转，终于找到了“桂月”。
“桂月”的柜台站着和蔼可亲的夫妻两人，显然已经做好了应对他的准备。
他脑子一转，决定先不露底牌。“请问这里是可以住宿吗？”
“可以的。客人是大学生，来日本度假？”
“嗯。”
桂月问：“我们这里很偏僻呢，少见外国人。客人怎么知道有这么个地方？”
“我的日本同学告诉我的，”他扯了个谎，“这里有什么好玩的？”
“就是山林和河流，山上没什么特别的，只有一座庙，可以去祈——”一句话没说完，山雄就用肘子顶了顶她。她立即闭了嘴。
他权当没看见，就要登记入住。桂月给他递过一个本子，“请客人写下姓名和电话吧。”
他拿着笔，想了想，一笔一笔地写下自己的中文名，杜淮佑。
杜淮佑坐在榻榻米上，喝着老板给他沏的茶，琢磨下一步该怎么做。俞家宝真的住在这偏僻的乡下？这里的人显然已经串通好，防着形迹可疑的外国人，这是为什么呢？
五年前他们大吵一架后，俞家宝销声匿迹，音信全无。他偷偷去寻访过他的姐姐，甚至辗转找到了他的同学和哥们儿，谁都没有俞家宝的消息。这几年来阿佑焦虑难安，心想，那笨蛋不会就这么死了吧？死得尸骨无存，无人知晓？
直到从乘务员口里知道俞家宝前一周刚坐过火车，他才大大地舒了一口气。起码俞家宝还活着呢。
他心情好了起来，大口吃下甜腻的羊羹，起身前往山里的老庙。
他走上石阶，刚从山门底下穿过，就听到轰轰的音乐声。越走近，乐声越是敲击耳膜，夹着男人嘶喊的叫声。
他心一惊，这是什么鬼庙？循着乐声走上回廊，只见几个大叔在院子里弹琴敲鼓，鬼哭狼嚎。他们看见他，停了下来。
弹吉他的和尚走上前来，和善地说了一串话。阿佑赶紧祭出翻译软件：我不懂日语，对不起。
野村端详着阿佑，用中文道：“施主可是中国人？”
阿佑大喜，第一次觉得中文这么好听。
“对，我是中国人。大师父，你们乐队在排练呢，打扰了。”
“不打扰，施主要祈福敲钟，请自便，价格都写在殿堂里了。”
“我不是来拜佛的，”阿佑见和尚中文流利，就觉得希望大了几分，单刀直入道：“我要找一个中国人，名字叫俞家宝，师父认识他吗？”
野村暗自琢磨，这人要找宝君，这么偏远的地方都被他寻来，可见两人瓜葛很深。家宝是非法居留，不能暴露于人前，何况他从未打算回家乡，必定是在那里受过伤害，不愿再有联系。正好家宝去了大阪，这人还是打发走为好。
出家人不打诳语，打禅语就无所谓了，于是野村念了句佛号：“世界虽大，追溯起来所有人都有尘缘，认识不认识只是虚像。施主，这庙不大，你自己找去，该相见的自然相见。”
啊？阿佑想要爆粗！这话的意思不就是，你找吧反正你肯定找不到你随便找。
阿佑咬咬唇，笑道：“多谢师父指点。”
作者有话说：
这一章写得累死，日本火车图太繁复了，看得我晕头转向。这个线路应该、大致、可能没错吧，所以去一趟四国岛蛮麻烦的，一直是最不热的旅游地。最好的方式是直接在东京的机场转飞机，或者买JR pass，一站站玩过去也挺好。