海夜闻言，若有所思的点了点头。
海时继续讲述道：“三贵子之中，海神素盏鸣尊不耐海中的寂寞，喜欢化身为凡人在世间游乐，其中祂最知名的化身，应该就是斩杀八歧大蛇的须佐之男了，甚至于很多人都会以须佐之男命称呼素盏鸣尊。但根据山里的记载，素盏鸣尊的化身千人千面，各有不同的性格，须佐之男是素盏鸣尊，但素盏鸣尊却不止是须佐之男。”
“类似于我这样吧？不对，还是有不同，海夜是墨即瑶，墨即瑶同样也是海夜，虽然一人两面，但终归到底还是一个人，无所谓谁只是谁的一部分。”海夜在心中暗暗想道。
海夜正在思索着，就听到海时继续讲述道：“据说在平京时代，代表着月夜见命权柄的月亮，其实并不存在圆缺变化，平京时代一位权臣离世时怀念一生，更是做出了‘此时即吾世，如月满无缺②’的辞世歌。”
“随着平京时代的结束，月亮就出现圆缺变化，甚至在朔日的黑夜里，更是一点都不会出现，一整月当中，只有望日月亮才能恢复圆满。这件事在山上神社建立时留下的文献中，记载是月夜见命失去了部分权柄，月神的位置不稳导致的。”
说到这里，海时又补充了一句：“夕见山作为供奉灾难之神祸津阳命的神社，建立于平京末期之后的初代幕府时期。”
“这么说在平京时代，是没有朔日和望日概念的吗？”海夜听到这里，似乎想到了什么，但还是先确认了一句。
“自然没有。”海时有些奇怪海夜怎么会问这样一个显而易见的问题，但还是回答道：“正如月夜见命的神名，当时的月和夜本就是一体，当夜晚来到便有圆满无缺的月亮升起，月相根本不会没有变化，自然谈不上望日朔日了。”
说到这里，还是似乎想到了什么有趣的事情，笑着道：“或许也正是这样，后来月夜见命的神明逐渐改成了月读命，毕竟每个月都会出现不见月亮的朔日，再叫月夜见就有些自欺欺人了。”
“平京时代之后，就是初代幕府……”海夜听了，微微垂下头，忽然想到了雪城中的那只小兽朔望。
从知晓那幅大将军背影是二代将军所绘来看，朔望在二代将军误入雪城时，已经是存在于那里了，在当时还是初代幕府时期，月相的变化刚刚出现，朔日和望日的概念应该还不会太为人所知……
那么，是谁为朔望起了这样一个名字？
作者有话要说：
①：这段的原型是《竹取物语》，有兴趣的天使们可以去看看，另外，这本书一般被认为是抄袭了藏区的故事《竹子公主》，作者大约就是千年前的抄袭狗了【斜眼笑.jpg】
②：这首和歌是平安时代权臣藤原道长所作，值得一提的是，这位藤原道长著名大阴阳师安倍晴明的政治靠山，另外，他也被认为是《源氏物语》主角光源氏的重要原型
第26章
“是雪姬吗？”海夜想起那道哀伤如雪的身影，暗暗猜测着，“还有手帐中的【月之印】，是否也和平京末期的月相变化有关呢？”
海夜越想越觉得可能，作为紧接着平京时代之后的初代幕府，确立了作为将军之纹的【无翼鸟】和武家之徽的【扬羽蝶】，而和【常世花】有关的信姬，很可能也是平京时代就存在的大妖魔，从这三者来看，还未知晓的【月之印】，恐怕也和平京末期到初代幕府之间，所发生的一些事情有关。
想到这里，海夜明白以后要注意收集平京末期和幕府初期的有关史料，乃至异闻传说了，或许从其中，就可以找到一些关于手帐来历的线索，甚至自己穿越的秘密。
海夜这边正在思索着，经听到那边海时又继续讲道：“伊邪那岐命隐居之后，三贵子无疑便是神道中最为尊崇的神明，在祂们之下的，则是众多的普通神明，其中那些居住在高天原的，称之为天津神，祂们大多是天照大御命的子嗣，而地上的土著神，则是国津神，他们是素盏鸣尊的后裔。”
“天津神和国津神在古早之时多有争斗，但最终天津神打败了国津神使之臣服，才有了天照大御命对于苇原人间的统治；直到初代幕府之后，武家天下建立，素盏鸣尊取得了地上的统治权，国津神作为祂的嫡系，才重新取得和天津神相等的地位。但即使如此，由于积弱过久，国津神仍然难以与国津神相抗衡，如今各国的守护神明，便大多都是天津神。”
听到这里，海夜想了想问道：“那么月夜见命的后代呢？”
“月夜见命一系的神明，多居住于夜之国中，平京时代祂们还会偶尔进入人间，在之后就少有耳闻了。因为月夜见命和天照大御命交好，所以那些进入人间的夜之国神明，一般也会算在天津神之内。”海时解释道。