而猜测的主人公今天起得晚了点，是最后一个到的。
“三位大人，早上好啊。”
“早上好。”除了陈亮，其他两人都热情地回应了一声。
只有陈亮，不冷不热地“嗯”了一声。
不等几人说些别的，宫门大开，有内侍出来，带着四人进入了皇宫。
还是那个熟悉的文华殿里。
三位大人挨个讲完，轮到张清远了。
只见张清远在三人的目光中，缓步上前，站在案台前，拱手行礼，待顾云齐抬手让平身后，便开始了今天的日讲。
既然准备出彩，张清远思考许久，最后决定讲讲明代思想家王守仁提出的“知行合一”理论。
不过肯定不可能一上来就全盘否认程朱理学，毕竟从宋朝开始，“格物致知”的理论已经盛行了很多年。
他要真的把“知行合一”的全部理论一口气说出来，那就是挑战朱圣人的权威了，这无异于与现下盛行的儒家思想作对，他一个小小的七品官，敢做这样大逆不道的事，肯定会受到文官们的一致讨伐。
毕竟当年王守仁提出这个观念的时候，在当时可谓是一声惊雷炸翻了文学圈，对抗了很多年才渐渐杀出重围，成为主流的。
所以老张同志只能循序渐进，说一些皮毛，不过就是这一些皮毛，就听的顾云齐眼睛一亮。
作为一个想要有所作为的君主，他当然想要吸收底下人的各类观点，博采众长，至于采纳不采纳，那就是顾云齐自己的事了。
而后面的三人，本以为张清远的日讲内容，还是跟之前的差不多，虽然不知道仅凭这样的水平，是如何获得圣上青睐的，但也没太当回事，毕竟内容比他们的还要差些，都认定圣上上次将人留下，绝对是偶然。
不过这一次，三人听了一会后，不由瞪大了眼睛，这个观念，很独到，很新颖啊！
没办法，作为一个了解古代儒家思想发展的现代人，张清远当然明白分寸感在哪里，所以只是恰到好处地审判了一下“格物致知”的理论，点到为止，既不会让人感到冒犯，又会引发思考。
然后，忐忑的三人又不约而同地用余光撇了一眼上面端坐的圣上，发现圣上面色如常，没什么异样。
三人微微呼出一口气，圣上啊圣上，可千万不要感兴趣啊！更不要把张林留下啊！
可惜，想法是美好的，现实是残酷的。
等张清远讲完，顾云齐果然开口将张清远留了下来。
跟上次一样，四人进门，三人出去。
等上了翰林院的马车，陈亮三人相互看了看，没有一人出声。
他们同时在心里叹了口气，因为他们都知道，张林这个盛宠，估计是跑不了了。
也不知道等回了翰林院，该是多大的震动。
一次可以说是巧合，可连续两次的留下，光用巧合就解释不通了。
况且今天张林的日讲内容，确实比之前强太多，就算再不想承认，也是超过了他们几个，能被留下，他们输的不冤。
不过三人也挺疑惑的，按理说张林想出这个观点应该不是一天两天了，日讲这都多少次了，怎么现在才提出来？
如果是他们的话，那肯定第一次日讲就提出，只等让圣上印象深刻，以后前途无量了！
当然，任他们想破脑袋也不可能想到，上次圣上留下张林，问的竟然是话本的事。
所以为了防止再次被留下，他们眼中才学尚可的张清远只能不再摸鱼，讲点干货了。
第587章 和盘托出
御前，顾云齐饶有兴致地继续问起张清远提出的观念。
因为陈亮三人离开了，所以张清远没那么多顾忌，斟酌着遣词造句，仔细向皇上说明了自己为何要提出这个观念。
说起来，现在大家理解的“格物致知”是朱熹总结的，大意就是先知后行，把知和行分开，这个理论最大的弊端在于给了不能胜任的官员一种借口，即我没做好官，是因为我知道的还不够，等我知道的够多了，我就能做好了。
而王守仁提出的“知行合一”则是将知和行放在一起，知中有行，行中有之，不能分离，也没有先后，强调道德意识的自觉性，也要重视道德的实践性。
当然，王守仁提出的“知行合一”不是没有弊端，因为这一理论深化了道德意识的自觉性和实践性的关系，克服了朱熹提出的知先行后的弊病，但是同时也抹去了朱熹知行说中的知识论成分。
而踩在巨人肩膀上的张清远当然不能让这种事发生，他提出的这种“知行合一”的观念，不仅要求实践，更强调要重视客观知识的学习。
总之，君臣二人相谈甚欢，顾云齐从中听出了一些治国之道，内心对张林此人大加赞赏，想不到张林不光是写话本很精彩，竟然还善于思考和总结。