“比如我们熟悉的庄子与惠子的濠梁之辩，又比如在意识到惠子担心他取代自己之后，用鸱与鹓雏的故事来表达自己的志向，在惠子死后，用一个石姓匠人运斤成风的寓言来表达自己的对惠子的重视，以上这几个事件，庄子都是通过简单易懂的故事来表达自己的意图。”
听林老师讲到这里，嬴政默默在笔记上记下了庄子这种教化世人的方式：“用通俗易懂的故事传达自己的思想。”
嬴政虽然在老师讲庄子的时候低头圈画笔记，但他也并不是完全没有听课，在林老师讲到庄子的教化措施的时候，嬴政觉得这种教育手段其实也挺适合那些还没有识文断字的黔首的，也许将来他可以命人将自己想要宣传推广的思想编成一个个简单的小故事，组织基层的乡里地保去宣讲，这也不失为一个简单快捷的教化方式。
其实这种教化民众的方法古已有之，只是很少有官府统一组织去做，嬴政想着，与其强制黔首不能知道什么，不如积极宣传他们应该知道的，正所谓堵不如疏。
只要国家想要宣传的主流思想能够深入人心，那么哪怕再有一些其他的异端邪说，也没办法轻易改变人们已经根深蒂固的思想。
在嬴政标注这个想法的时候，林老师已经讲完了道家和庄子，继续开始讲下一个学派：法家。
看到课件上的两个字，嬴政精神为之一振，不得不说，虽然学习了这么久的网课，也已经学到了很多后世的知识和技能，但是他始终还是觉得最适合当前秦国的思想依然是法家思想。
不知林老师会如何讲解法家。
在嬴政的期待中，林老师又点了一下课件，开始讲解法家：“法家可以说是战国时期的‘显学’，法家的代表人物有李悝、商鞅、慎到、申不害等，其中商鞅重‘法’，也就是法律；慎到重‘势’，指的是权力；而申不害重‘术’，强调帝王之术，也就是政-治手腕。”
“一开始这些思想家各有其侧重点，同时他们的思想主张都非常重视实用性，都有助于诸侯富国强兵，推动兼并战争，进而争霸天下，因此法家思想十分受各国诸侯推崇。”
“法家的集大成者是战国时期的韩非，韩非之所以能够成为战国后期法家的代表人物，与他综合前任理论，融三派为一家有很大的关系。在他之前，法、术、势三派都是各行其道，虽然有一定的关联，但是很少有人能做到将三者合为一体去论述，而韩非就做到了。”
“从我们今天来看，韩非子的核心思想可以概括为这几点：第一，强调变革，所谓‘不期修古，不法常可’，反映出他强调顺应社会力行变革的治国思想；第二，强调中央集权；第三，主张法治、推行法令。总的来看，韩非在继承前人学说的基础上又将它们紧密的结合在了一起，形成一套非常实用的治国理论。”
嬴政还是比较认同林老师所讲的法家思想的内容的，只不过他觉得林老师讲的有些太浅显了，很多东西都没有展开来说，最后的落脚点都是法家思想的实用性。
但是嬴政觉得，法家的魅力并不仅仅在于它的实用性，更在于它敢于打破陈规、推陈出新，敢于用法制的理论挑战那些尸位素餐的旧贵族，韩非‘刑过不避大臣，赏善不遗匹夫’的思想，何尝不是一种可以流芳百世的思想主张。
而嬴政之所以不怎么喜欢儒家，也是不喜那些儒生动辄将恢复周礼、刑不上大夫挂在嘴上，整日想要退回到西周时期的那些妄想，这何尝不是一种落后的思想。
尤其是在听了林老师上半节课讲的内容之后，他也更加意识到了自己所处时代的特殊性，正因为这个社会是从奴隶社会走向封建社会的转型时期，孔子所倡导的恢复周礼才是具有保守性的，而自己的不喜也是有道理的。
屏幕中，林老师又切出了一张表格：“好，讲到这里，同学们可以结合这张表格思考一个问题，为什么在战国时期法家思想能够受到各国统治者的大力推崇？”
表格给出了三个角度，分别是从加强君主专-制、奖励耕战和主张变法来分析答案。
嬴政觉得自己刚才所想的东西就是答案，他盯着屏幕想看看其他学生的答案。
屏幕中空空如也，半天都没有飘出字来。
林老师等了一下，见一直没有人回答，略显尴尬的笑笑，开玩笑说：“人呢？这么简单的问题都没人说呀？还是干别的去了？要不我们下节课随机点人连麦回答问题。”
连麦？
蒙毅听到这个陌生的词，转头问嬴政：“王上，什么是连麦呀？”