“由于这个学派并没有像儒、道、法等学派一样提出一些具体的治国理政的思想，所以在当时影响很小，大家才没怎么听过。”
林老师简单介绍了一下同学们关注的这个别样的学派，同时也强调了这个学派在当时代表了普通民众的一些思想，就继续讲起本节课的重点来。
“这些不同的学派纷纷针对当时社会上不同的问题展开争论，提出不同的看法和见解，从而形成了‘百家争鸣’的局面。”
林老师讲到这里，点-击屏幕切换了课件的页面，嬴政看见一行自己之前见到过的文字：
“幽、厉之后，周室微，陪臣执政，史不记时，君不告朔，故畴人子弟分散，或在诸侯，或在夷狄。---《史记》”
这是《史记》中关于春秋战国的表述，林老师指着屏幕中的材料问道：“同学们阅读这段材料，结合我们之前所学的政-治史和经济史的内容，指出春秋战国时期的社会特征有哪些？”
这个问题还是比较简单的，也是之前林老师强调过的内容，嬴政默默发出了一条弹幕：【礼崩乐坏、铁犁牛耕。】
同时也有几个学生也发出了几条弹幕，林老师看着这些弹幕点点头说：“看来同学们都还记得，答得很不错，春秋战国是一个社会大变革的时代，政-治上表现为分封制的崩溃、王室衰微，诸侯兼并战争不断，经济上表现为井田制的瓦解，小农经济的确立。总的来说，春秋战国就是我国古代从奴隶社会走向封建社会的转型时期。”
作者有话说：
本章引用资料文中均有标注。
开启思想史啦，先讲始皇大大熟悉的~
感谢在2023-04-13 22:14:08~2023-04-14 20:27:02期间为我投出霸王票或灌溉营养液的小天使哦~
感谢投出地雷的小天使：落十三 1个；
感谢灌溉营养液的小天使：CC 16瓶；
非常感谢大家对我的支持，我会继续努力的！
第47章 继续上网课
林老师讲完了春秋战国时期政治和经济的变革, 继续提出了一个问题：“那么同学们可以继续思考一下，除了政治和经济上的变化，春秋战国还有哪些方面产生了重大的变革？”
嬴政听到这个问题, 脑中开始调取自己这两年所阅读的一些典籍, 试图尽量突破当前的视角，站在更宏观的角度上认识自己所处的时代。
前人们经常说的“礼崩乐坏、天子式微”这些结论老师上节课已经讲到了，那么这个时代还有哪些新的东西呢？
在嬴政思索地间隙，林老师又提示了一句：“大家可以结合这一时期那些活跃的思想家的身份来思考这个问题。”
他们的身份？
嬴政突然想起之前学习经济史的时候，谈及一些重要历史发展的推动因素时, 老师都会分析他们所代表的阶层，虽然嬴政现在还不能完全理解老师口中经常会说到的“阶层、阶级”是什么，但是这应该也是社会变革的重要表现之一。
嬴政想到这里, 发送了一条弹幕说出自己的答案：【新的阶层】。
林老师看到了嬴政的回答, 露出了欣慰的笑容，说道：“这位同学找的角度很好, 正是我们接下来要强调的, 春秋战国百家争鸣的一个重要背景：新兴士阶层的活跃。”
林老师说着, 切换了课件页面, 页面上出现了西周分封制下形成的等级秩序：周天子-诸侯-卿大夫-士。
“我们已经知道，西周时期，传统的分封制所建立起来的这套体系的最大特点就是层层分封、等级森严，在这样的体系中是无法实现阶层的流动的, 再加上礼乐制对人们日常行为规范的约束, 使得各阶层在衣食住行各个方面都要遵循周礼的等级要求。”
“而到了春秋战国时期, 礼乐制对人们的约束逐渐被打破, 《论语.八佾篇》记载孔子谓季氏：‘八佾舞于庭, 是可忍也, 孰不可忍也。’就是在在说当时鲁国的卿大夫季氏把持了鲁国政权，在观看舞乐的时候，用八行八列共六十四人的乐舞队进行表演。”
“而跟据周礼的要求，只有天子可以观看六十四人规模的舞乐，卿大夫只能看三十二人的舞乐队，孔子主张恢复周礼，因此谴责季氏的这种行为，说他做出这种事情都可以被容忍，还有什么事情是不能容忍的。”
林老师用一个历史事件简单解释了西周时期礼乐制度对人的要求，以及春秋战国时期周礼被破坏，引入了孔子的思想。
讲完了背景，林老师切入到了这个环节的重点：“了解了这些，我们就会发现，从西周到春秋战国，从森严的礼乐制度到‘八佾舞于庭’，社会阶层从固定的世袭走向了上下流动，而在这个流动过程中，最为活跃的就是新兴的士阶层。”