“该说说你，之前在你家人多口杂，我也不方便问。现在得空，想问问你如今成禀膳生，也到专治一经的时候，你打算以何为本经？”他问。
渭朝规定生员专治一经，从《诗》《书》《礼》《易》《春秋》五经中则一门，乡试中即考。
沈弈有点心不在焉，他还想着进门前看见的一幕，闻言，没有什么头绪，就问：“夫子的本经是哪一本？”
林夫子不意外，仿佛早有准备，笑着道：“我擅治尚书。”
礼记诗经解第二十六经中，有孔子论六经：“入其国，其教可知也，其为人也温柔敦厚，诗教也；疏通知远，书教也；广博易良，乐教也；絜静精微，易教也；恭俭庄敬，礼教也；属辞比事，春秋教也。”
大白话就是孔子说:进入一个国家，就可以知道这个国家教化的情况。如那里的人们温和柔顺、纯朴忠厚，那就是受了《诗》的教化。如果是开明通达、博古通今，那就是受了《书》的教化。如果是心胸舒畅、轻松和善，那就是受到了《乐》的教化。如果是清静精明、细致入微，那就是受了《易》的教化。如果是谦恭辞让、庄重严肃，那就是受了《礼》的教化。如果是善于辞令、议论是非，那就是受了《春秋》的教化。
孔子的下一句仍是对六经的注解：《诗》的弊端在于使人愚钝，《书》的弊端在于浮夸不实，《乐》的弊端在于使人奢侈，《易》的弊端在于伤害正道，《礼》的弊端在于纷繁琐碎，《春秋》的弊端在于造成混乱。
五经中本还有《乐经》，可惜早已失传。
而沈弈不想治尚书，他想治《易》。
《易》为五经之首，常人认为这是一部神秘莫测借用世间万象窥测未来的巫卜之书，他却觉得《易》是阐述天地世间万象变化的古老经典，是博大精深的辩证法哲学书。*
孔子还曰：清静精明、细致入微而又不害正道，那就是深刻地理解了《易》。
沈弈斟酌道：“我欲治《易》，夫子以为如何？”
林夫子不语。
不知何时，书房中气氛诡异，只余茶香在空中飘浮。
沉寂数秒，林夫子目光复杂与沈弈对望，意味深长；“你先别急着去府城，过二日，我那在京城的父亲要归家，你到时也来吧。”
第51章
宣武十二年八月末,历经平、渭两朝，教导过两任皇帝，一任太子的林庸太傅,呈折致仕还乡。渭帝三次出言挽留,仍不改其心。渭帝为表林太傅功高德隆，特下旨称其为“帝师”。
渭帝为林庸准备盛大的还乡仪仗，但当礼部官员请他时,却已不见他身影，偌大的京城林府早已人去楼空。
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九月中旬，善化县林宅。
这些天,沈弈有老实听林夫子的话，没有急得去府城,在家温书。
来林宅也是他想看看流星在府中过的如何,有没有长进。原本有带上追月,让兄妹相见。可惜最近沈鹤归缠她，不想让她走，也就等下次。
依礼,沈弈先去拜访主人家林夫子,闻林夫子不在后,就去见流星。流星过的不错,还说自己学到许多知识,他也就放心了。
今日林总管也跟着林夫子出门不在,闲聊几句，他也没让流星送,自己就顺着来时的路回去。
在快要看见学堂前,沈弈意外得发现之前小道旁侧栽种的竹林不见，换成几亩光秃秃的耕地,上面还有几根新插的小菜苗。
如何知道是新插的，那当然是亲眼所见。
从沈弈的视线看，是一位背对着他，看不清脸，身着昂贵云锦的白发老翁。
老翁高举锄头，认真地在松土。离他远点处，放着数根绿油油之物，就是沈弈刚刚看见的小菜苗，不过还没插上。
锄头看着沉重，每次拎起时，都要很大力气。沈弈光看着就有些担心，老翁瘦弱的身体能不能受得住？
想什么来什么，老翁再一次举锄头，手没握紧，被惯性狠狠地往后退去，眼看要被还没耕好的土坡绊倒。
“小心！”
沈弈手疾眼快，快步上前，先搀扶住，再把锄头从他手中取掉，放在耕地上。
入手时，老翁比自己想得还要骨瘦如柴，一碰没有几斤肉。
在沈弈处理这些时，那老翁一言不发，仍由精美云锦被沙土粘上，靠落在地，直直盯着他。
这是一位皓首苍颜的老翁，他发白的头发梳得十分认真，没有一丝凌乱。微微下陷的眼窝里，一双深褐色的眼眸，诉说着岁月沧桑的同时精神矍铄。
这样直勾勾的眼神，沈弈这两年见过太多次，都是源于他那未曾谋面的母亲，就在他受不住，欲要开口询问老翁是否认识他时，对方先疑惑: