在岑晚谣看来，程幼宁本硕出身都算不错，工作能力强，就业自然轻轻松松，何况她已经通过投资拥有了一份远超大多数同龄人的可观稳定收益，家庭条件也不错，实在是没什么再刷一个学历的必要。若要论学术，她也没有什么醉心的或是未完成的研究内容，转专业也只是因为之前的专业学得有些腻了。
程幼宁自然说不出口，自己其实是因为彭渭才考博的。
不过是彭渭觉得两个人之中有一个人工作稳定点比较好，而她看来最稳定的不过就是当个普通大学的老师了。
岑晚谣：“如果你想好了要放弃其实也没关系。”
程幼宁：“我还不想放弃。”
程幼宁从来都不是有始无终的性格。
岑晚谣将手里工作推到一边，认真地和程幼宁坐下来谈，“那么我们来好好谈一谈，你所想象中的博士生活究竟是怎样的呢？”
程幼宁杵着下巴认真思索，“上课，阅读文献，和同学教授进行学术研讨，做实验，整理数据，写论文，做发表？”
岑晚谣：“你期望从这之中得到什么呢？”
程幼宁：“一张毕业证……”
岑晚谣：“如果你只是这样想的话，大约是很难如愿的。”
程幼宁垂下了眼。
岑晚谣：“那么假设你能如愿毕业，你又想继续做什么呢？”
程幼宁：“成为一名大学老师……”
岑晚谣：“你理想中的大学教师是什么样子呢？”
程幼宁：“认真、耐心，能给学生指导，擅长引发思考。”
岑晚谣：“我不认为一个没有学术理想的人能够成为你所理想的大学教师。”
程幼宁：“那你呢，你为什么走上了科研的道路。”
岑晚谣：“为了某一天像我小妈那样的人能获得更高程度的行动自由。”
岑晚谣实实在在是一位理想主义者。
而程幼宁却真的不是。
岑晚谣：“大多数人觉得学术研究是一群行业精英的高度交流，是引领人类未来的先进之光，其实都不是。学术研究是苦涩的，研究学者们更多时候是无人知晓的苦行僧，所谓的学术交流更像是学术专业圈一小群人间的自我满足，研究结果如何显著，最后也不过是困囿在期刊文献里，历经几代研究者，才能完成一小步历史性发展。但即使如此，还是有无数学者前赴后继。这之中有些人怀揣理想，想要为人类造光，当然也有不少追逐名利的人，比起理想主义者，他们往往更容易获得成功，因为他们目标明确，行事果断。理想主义者常常在追逐理想的过程中被现实击败，而现实主义者只看结果与得失，令人讽刺的是，他们所创造出的成果并不容小觑，甚至超出前者一头。因此，如果没有理想，至少要有欲望，来支撑你前行。”
无欲无求，往往无功无过。
程幼宁：“欲望……”
在遇到岑晚谣之前，程幼宁一直觉得自己是个禁欲主义者，也就是大家所说的“佛”。无论物质、精神甚至生理，她都没有太多的欲求，甚至偏激的觉得马洛斯的需求层次理论是一场落后主义的骗局。
文也总说她骨子里流淌着的是欲望，她嗤之以鼻。
直到岑晚谣将她点燃，点燃她金字塔最底层的欲望，才仿佛将她的血肉和属于人的灵魂唤醒。
若说她现在想要什么，不是谈学术，谈理想，谈人生，而是拥抱她，亲吻她，跨越这一千多公里的距离与她进行人类最最底层的需求交流，用身体来合唱。
这欲望却并不会低俗。
程幼宁：“我想我知道要做什么了。我爱你，岑晚谣，我爱你。”
岑晚谣挂断了电话，静静点燃了一根烟，只是闻着燃烧的烟草味，看那一缕烟垂直往上。
她并不好奇窥探程幼宁究竟明白了什么，在她看来程幼宁只是程幼宁便已足够。
她若追逐理想，她便随她而去。
她若步入现实，她便与她同行。
在与唐佳明的那场爱恋里，她是个实实在在的现实主义者，日日夜夜计较着得失，结果逼迫得双双窒息。
而如今她只求与程幼宁赴一场浪漫之约，无目的，无得失，仅仅追寻最□□的爱与欲望，从巫山行至灵魂深处。
令人惊奇的是，一向胆小如鼠的她，竟真的信她不会辜负。
第 25 章
程幼宁算得上是适应力很强，仅仅半月，她已经完全适应了东京的生活学习节奏。没有经济压力，不需要打工，这使得她拥有更多支配时间的自由。白天去读书、上课、自习，夜里偶尔在岑晚谣的陪伴下共进晚餐，小酌几杯，然后一起入睡，活得像位浪漫主义诗人。