头道门洞券两侧，墙壁上雕刻着四大天王，手持宝剑的南方增长天王，即毗琉璃，怀抱琵琶的东方持国天王，即多罗吒，手持宝塔臂缠水蛇的西方广目天王，即毗留博叉，手持华伞握银鼠的北方多闻天王，即略沙门。四天王横眉立目，坚甲利胄，魁梧伟岸，威风凛凛。
傅恒抱着福隆安就着火光看，孩子又咯咯直笑，墓道的幽深黑暗都被这欢笑驱散开去，众人都笑起来，璎珞心中欢喜之情油然而生。头道门洞券顶部是两座宝塔浮雕，墙壁上还刻有大幅的藏文佛经。
在地宫的明堂券顶，雕刻有栩栩如生的“五方佛”。五方佛占据东西南北中五个方位，各显神通，各显智慧。在穿堂券两侧墙壁上刻有“五欲供”图。傅恒说，佛主告诫后人，只有戒除这五种欲望，死后才能升入天国，进入极乐世界。五座器座之上各升莲花一组，分别托着明镜、琵琶、堡香、水果、天|衣五种佛前的供养品，通过眼、耳、鼻、舌、身的感觉，分别觉察到色、声、香、味、触五种欲望“五境”。众人听闻，在黑暗里，都觉得十分神秘又神圣。
长长的券道，中间穿过头道门，二道门，三道门，共九券四门，全部是拱券结构的无梁殿。这四道门的八个门扇上分别雕刻一尊菩萨立像，合称“八大菩萨”：大势至菩萨，文殊菩萨，地藏王菩萨，观世音菩萨，除盖障菩萨，虚空藏菩萨，普贤菩萨，慈氏菩萨。每尊菩萨像高约五尺，都作少女模様，头顶莲花佛冠，高髻长发，双耳佩环，袒胸露背，赤足亭立于莲花台上，体态婀娜，神情柔和安详，尽显佛家的静谧与平和。璎珞心里忽生感慨：只可惜，先皇后娘娘什么都看不见了……
每道石门均由整块青白玉石雕琢而成，高九尺，宽五尺、厚约小一尺，每扇门重好几千斤，门上还安装着一根重约数千斤的方形整体铜管扇，使沉重的石门在开关时，运转灵活，现在石门全部开启着，但众人穿过长长的墓道和石门时总有一种某种莫名的压抑。傅恒说等将来皇帝入葬完毕，各道石门均要封死，永世不启。
终于走入最后的金券主墓室，地宫的最后一券。券顶上刻着三朵硕大的佛花，花心里有梵文佛像，花外层有二十四片花瓣，花周边有各种法器。佛花仿佛来自天国的绢帛，携带福音翩然覆盖下来，笼罩着安详的佛国之梦。金券东西水平墙的上半部为半圆形的月光石，雕刻了一尊佛像和一组八宝，即法螺、法论、宝伞、盘肠、白盖、金鱼、宝瓶、莲花，其他部位则满刻藏文佛经和梵文咒语。
墓室不大，室内现设有四个高台，上面各点着一盏油灯，没有那么黑暗，可以看见围着一圈的弥座宝床上，左边靠墙位置放置着孝贤皇后的棺椁，中间位置留空，右边靠墙位置放置着慧贤皇贵妃高氏的棺椁。傅恒抱着福隆安，和璎珞并排，余人在后分为好几排，一起跪倒在皇后棺椁之前叩拜。
福隆安似乎被这里的庄严肃穆冰冷震慑住了，不再欢笑，而是瞪着大眼睛到处看。叩拜后，傅恒便要乳娘抱着福隆安，和珍珠小全子亲随出去外面明楼里等候，自己拿过一个火把放在侧面高台上，他和璎珞要在这里待一会儿再出去。福隆安本不肯要乳娘抱走，傅恒在他耳边轻声说了几句，又亲亲他，他便不闹了。
作者有话要说：
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【饽饽】满人把一切干粮类食品都叫做饽饽。满族是渔猎民族，长期在野外捕猎和征战，携带黏食类饽饽，既省事又抗饿，所以他们喜爱粘食，喜食蜂蜜，爱喝糊米茶，慢慢地养成了在居家日常饮食中也吃饽饽的习俗，并且在婚丧礼俗以及祭祀祖先和敬神时也多用各种饽饽。随着满族人入主中原，也将这一习俗带入关内，成为北京一带的各种小吃，如“萨其马”、“驴打滚”等已成为有名的小吃。清中期后，各大城市都有饽饽铺子，做各种饽饽，较出名的有“大八件”、“小八件”等。饽饽是对各种糕点的统称，主要有糖火烧、燕窝酥、牛舌饼、茴香饼、佛手、马蹄等30多样花色。饺子在满语里叫【煮饽饽】，冬至必煮。仿膳煮饽饽只有栗子大小，汤汁酸中带辣，既开胃又暖身。
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【裕陵】因为被盗，地宫被发掘，我们今天可以看见里面的华美，如此节中所示。而康熙的景陵地宫（也被盗）和雍正的泰陵地宫（盗墓未成）公众并不可见，只能看见地上部分。地上地下的规制应该都差不多，但裕陵地宫应该是代表了清朝陵墓地宫的最高成就，建筑设计和精美的石刻以及石门的设计均是巧夺天工，别说在那样的时代，就是在今天，也让人叹为观止。石刻内容全部源于藏传佛教。
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景陵是清朝皇家陵寝中第一个废除火化实行土葬制的陵寝；康熙首开皇帝陵内先葬皇后，不闭石门，以待皇帝的先例。雍正元年，雍正因允祥之故，将其母章佳氏追赠皇贵妃，并葬入景陵地宫，开创皇帝陵内袝葬皇贵妃的先例。泰陵地宫里葬有雍正，孝敬宪皇后和敦肃皇贵妃（年贵妃）。如果没有先例，可能裕陵地宫里只会葬有乾隆和孝贤皇后及孝仪皇后（即令妃）。乾隆生母孝圣宪皇后自己不愿葬入泰陵，乾隆帝于乾隆二年专门为她修建了泰东陵，前后历时六年，是清西陵3座皇后陵中规模最大的一座，超过慈禧的定东陵。据清宫档案记载，泰东陵地宫（未发掘）的地面不是用条石铺墁，而是用金砖铺墁，是清陵中第一座雕刻经文和佛像的地宫。
第103章 容音（六）
众人走了，璎珞还跪在棺椁之前，默念祈祷。傅恒也回来跪下，轻声说道：姐姐，我们来看你了。你好吗？额娘，大哥大嫂，二嫂，小辈们，他们都很好，我们和隆儿也很好，你放心吧。是皇上要我来看姐姐的。于是把皇帝去长春仙馆生病的前后详情说了一遍，皇帝和自己说的话也原样说了一遍。最后道：姐姐，我和璎珞都知道你已经原谅皇上了，但皇上还想让我们再帮他问一句，你可以原谅他吗？说着叩头下去，璎珞也一起叩头。墓室里毫无声息，只有火把烧着松香轻微的呲呲声。
二人抬起头来，忽然发现皇后棺椁后面的高台上的油灯灭了。墓室封闭，风吹不进来，于是两人惊喜地对望一眼，都觉得这是先皇后的回答。璎珞道：姐姐定然是会原谅皇上的，皇上是她最心爱的人，少爷，你放心罢。说着，站起来，从那边地上拿过包袱来打开，拿出一个精细的汝窑白瓷罐子。
璎珞将罐子放在棺椁前，无比深情地道：先皇后娘娘，姐姐，这是璎珞收集的茉莉花，姐姐走后，我每年都收集一些，明玉也有帮着一起摘，然后风干了放在这个罐子里，如今已有八年了。我知道这是您最喜欢的花，它们还是很香，便放在这里陪伴您罢。如今明玉也去陪着您了，璎珞放心。然后又从包袱里拿出一个玻璃小瓶来，里面有油浸泡着的紫色的穗子花。
璎珞道：姐姐，这是傅恒在伊犁采的灵香草，我制成的花油。说着拿出一个和白瓷罐同套的小白瓷碟子来，将油倒在碟子里一些，傅恒去将火把拿了来，点在油上，火光腾起，烧了一会儿才熄灭。璎珞将那瓶油也和白瓷罐子并排放在一起。然后又拿出一封信来，道：姐姐，这是皇上要我带给你的。说着抽出信纸，上面是一首长诗，傅恒将火把移近，上面是皇帝的朱笔，璎珞慢慢地念道：
第一最好不相见，如此便可不相恋。
第二最好不相知，如此便可不相思。
第三最好不相伴，如此便可不相欠。
第四最好不相惜，如此便可不相忆。
第五最好不相爱，如此便可不相弃。
第六最好不相对，如此便可不相会。
第七最好不相误，如此便可不相负。
第八最好不相许，如此便可不相续。
第九最好不相依，如此便可不相偎。
第十最好不相遇，如此便可不相聚。
但曾相见便相知，相见何如不见时。
安得与君相诀绝，免教生死作相思。
念完一笑，道：姐姐，您一定很奇怪吧？这是一首什么诗，这是皇上抄录的西藏第六世达|赖仓央嘉措写的诗。相传，仓央嘉措在成为达|赖前，在家乡有一位美貌聪明的意中人，他们终日相伴，耕作放牧，青梅竹马，恩爱至深。仓央嘉措进入布达故宫后，他厌倦深宫内单调而刻板的黄教领袖生活，时时怀念着民间多彩的习俗，思恋着美丽的情人，他所有的诗就是为这心爱的意中人所作。皇上自己给姐姐写的诗之前都焚化给姐姐看了，而这本诗册是他新得的，他大病初愈，便抄写了这首，叫璎珞带来送给你，他说他明白你的心意，你也会明白他的心意。说着将信纸放回信封里，靠近火把在火上焚灭了。