要是她有宇智波止水，直接就找上火之国大名了，哪还用得着这么麻烦。
把合作社的工作交给了工具人们，木叶舒了口气，回想了一下自己列出的事项表。
嗯……积分体系建好了，地也开了，合作社也准备中，现在这个时节播种正好，等秋季了就能收获第一桶粮，有了现代种子，还有先进的生产经验和工具，说什么这产量也得给她上去吧？就算第一年上不去，之后也会扩产的。
这样一来，她应付完火之国的税收、保证了平民的温饱之后，就还能有盈余的粮食填充她自己的粮仓，只要苟住，总有一天能实现村子的自给自足，或者说，经济独立。
到了那时，就没必要再把那些贵族放眼里了。
“经济上的事暂时告一段落……”她不用时时盯着了，“现在，是时候把精神文明建设搞起来了。”
经济与文化，实际上并无明确的前后之分，虽说是经济基础决定上层建筑，但再细一点阐明，就是两者相互促进的关系，即作用与反作用。
开民智要和经济建设同时进行啊。
有一说一，忍界的人多多少少有点死脑筋，还有点浅薄。就像是之前的那些平民，固执地认为他们的悲惨就是忍者带来的，教育的缺失让他们无法更深入进去思考，能想到贵族那一拨人的，都属于平民中的战斗机，这波他们在第五层的那种。
木叶也是很无奈了，她知道忍者背了黑锅，但目前这个黑锅也只能捏着鼻子认了，有些道理掰开来揉碎了别人也不会听，还会觉得你是在狡辩，根治的方法，是教会他们怎么去独立思考，只有开了民智，大家才能真正认识到事情的本质。
更何况，忍者也并不是全然就无辜了－－和“人”无关，这是整个群体阶层存在的不合理性。
现代的历史变革，社会进步的发展历程中，起义之火贯穿始终，“有压迫就有反抗”，当上层领导者不能让群众满意了，群众就会揭竿而起，在这一过程中，不断的反抗压迫中，人类就在进步。
可是这个思路在忍界是行不通的。
不论上层再如何昏庸，如何压榨下层人民，他们都无法反抗，只是因为贵族手中握着忍者这把刀，于是社会停滞了，千年前是什么样的，千年后还是什么样。
从这个角度讲，忍者可以算作是助纣为虐的。
木叶可以看穿这些，但是别人不行，每个人都在自己的立场上，觉得自己何其无辜，命运又何其不公。
叹了口气，木叶发动飞雷神，回了趟村子。
她找上了漩涡水户，因为现在忍校－－不对，是木叶第一公立小学－－是她在负责。
木叶开门见山地提出，要扩招教师，不限于忍者，学识涵盖范围要广，数学文学什么的都要安排上来。
“扩招？”水户错愕，“可是现在学校教师已经满额了……”毕竟从战场上下来的、又缺胳膊少腿又闲的发慌的老忍者实在是多。
“所以要建分校了。”
“分校建在雷之国那边……你去问问村子里的人，有没有谁愿意教学普通人，那边没有忍者的孩子，也不需要学习忍者的技巧。”
“他们要学的，是踏实有用的知识，为人处世的道理，能让他们凭着自己的双手活下去。”
“我明白了。”水户没有迟疑，说道，“按你的想法的话，所有职业且具备一定学识的人都可以来应聘，是吗？”
“嗯，而且要提前通知好，这回是要长期留在雷之国的，全凭自愿吧，把待遇提高一点。”
水户露出了清浅的微笑：“小木叶，还真是尽心尽力啊。”
“没办法啊。”木叶摊手，表示无奈，“扶贫先扶智嘛……物质富有精神空虚就不太合适了。”
哦对，需要扶智的还不只是那些平民。
想起自家那群忍者，木叶一脸冷漠.jpg。心想差点给忘了，你们的思想也有点问题。
第74章 人文
木叶没想到的是, 时隔没多久，本以为要永久封笔的“森叶”马甲就要重出江湖。
不过这一回，她可不写小说了。
在现代, 她抓紧每分每秒汲取人类思想精华, 最喜欢的还要属海对岸种花家的著作, 这是她在能搜罗到的书籍中, 看过的最体系健全、角度全面而又思想深刻的社会学著作了。
于是她趁着留在现代那段时日, 把种花家的书啃了个遍。
凝聚了几代人的智慧结晶, 她当然没办法一口气融会贯通, 但没关系，她都给记下来了。
以后再结合实践慢慢摸索，总会有理解透彻的那一天。
她不能照搬照抄种花家的建设方针, 毕竟国情不同，但是一些内容还是能借鉴的。
木叶接下来的时间, 把重心放在了写书上，在这个时代的忍界, “森叶老师”的出道作，《忍界的炼成法》。
嗯，书名起成这样是故意的, 弄得玄乎一点，留一点流通的时间, 反正不能让它刚出版就被大名给禁了。
她以前也发表过对忍界的社会分析文章, 在平行世界。只不过那就薄薄的十几页纸，与其说是社论书籍, 不如说就是个提纲。
这一次, 算是她对之前的扩充, 且融入了现代的全新观念, 她打算做成一个系列，根据列出的提纲，每个方面都单独出一本书。
深入去阐述，再尽可能的细化，这可是她自己的世界，再如何认真对待也不为过。
她这回出的第一本书，是一个“总论”。
《忍界的炼成法》，涉及到她要集中阐述的方方面面，结合曾经有过大致轮廓的“社会契约论”，总体阐释了包括各个阶级之间的利益联系、各阶层的“政治职责”、互相间的人身依附程度，还有构建的整个社会机器的稳定性。
从物质到精神，彼此联系的纽带，维系稳定的交换关系，还有相互作用之下实现“共赢”的百分比。
她在文章里，首先以“平民为何是贫民”作为开篇的导论。
她在文中构出了一个“财富金字塔”，自下而上，一层层地往上递增，最上层的人数占比最少，而财富占比最大。
紧接着“财富金字塔”的，就是“产出金字塔”，这一回是倒着的三棱锥，最上层的产出最多，人数占比最多。
“财富塔”和“产出塔”每一层都用不同的标识一一对应，这样人们就能直观地看到，生产最多的人，获得最少，反而是非生产者，获得更多。
随后她又开始解释为什么会出现这种颠倒的状况，在引出了“教育垄断”的概念之后。
部分的非生产者，是实际上的“脑力劳动者”，他们拥有学识，接受过良好教育，他们肩负起的“劳动责任”，就是在金字塔顶端维持一个国家的稳定，他们并没有实际的物质产出，因此他们的物质获得，就需要底层的“生产者”供给。
这种情况，很容易演化为无止境的剥削。而教育的垄断，在保证了愚民的易掌控的同时，又稳固了他们的地位－－能站在塔顶的只有他们，因为只有他们才学了这方面的知识，其他人会吗？
这里木叶特意把“忍者”概念摘除，在提出了“平民”和“贵族”两个极端之后，她再引入忍者。
她必须要这么写。
只有这么写，才能把忍者们的视野格局从“忍界”中解脱出来，扩展到“全世界”。
让忍者明白，他们在世界中的定位在哪里，他们的作用在何处，所谓“工具论”的观念从何而来……
在写到“工具论”时，木叶的笔锋明显犀利了一些，如果说之前还是客观的中规中矩，写到忍者时，就带有感情色彩的讽刺笔法。
她从“忍者工具化”的源头进行驳论，从经济到政治，以此作用于的精神文化的扭曲。
然后重头戏来了。
她提出了一个概念－－人文主义。
【人文主义，顾名思义，即世间对人性的关怀，人的自然欲.望的肯定，维护生来平等的人权与尊严，主张人的自我价值。】
忍界，说真的，太缺这个了。
木叶在现代翻到这个理念时，说是惊为天人也不为过，宛如久旱逢甘霖。
【人类生来向往美好，对这份向往的肯定就是人文主义，然而让笔者深感遗憾的是，“忍界无人文”。】
【我无法理解忍者们习以为常宣扬多年的“工具论”，工具是何物？锄头、锤子、木锯、犁耙。而我见过的忍者，有血有肉，有情有心，你们的口鼻可以呼吸，你们的心脏可以跳动，我初闻“工具论”时惊诧不已，心道难道是我对“活着”的定义，这么多年来都出了差错？为什么会有那么多的人，理所当然地认为自己是锄头锤子，锯子犁耙？】