库纳见惯了这种事情，反而比一般男人少些**，他在距离庙妓不远的地方打坐，思索着自己的事情。
还没坐多久，街市上忽然闹腾起来，库纳睁开眼睛，第一反应是盯紧了庙妓，这可是寺里的财产，然而没有人趁乱拉走庙妓，而是乱哄哄地跑着躲藏起来，还有人叫嚷着“魔鬼来了”。
库纳一时有些茫然，他前些日子病了，按照寺里的规矩被关在禅房里，直到病好了才被放出来，他不明白什么是魔鬼，却知道上前一把将赤着身子的庙妓从栏板上拽下来，准备躲回寺庙里。
然而这个年纪不大的少女苏尼娅明亮的大眼睛里却闪过一丝决绝，狠狠地抓住库纳的手臂咬了一口，库纳吃痛，伸出左手要扇她巴掌，但就是这一个空隙，少女宛若猫儿一样挣脱了开去，向着“魔鬼”的方向拼命地奔跑。
她知道！她知道！魔鬼会救她！像救下希玛姐姐那样救下她！
先锋军进城不到一盏茶的时间就已经救下了三个庙妓，前一段时间卫青下达军令，每下一地，只俘国君，与民无扰，这是铁令，一旦违反是要杀头的，所以基本上大军所到之地，都不会干扰百姓的正常生活，但十几天前，斛律文飞进城的时候，忽然有个栏板上的女人朝他叫嚷起来，他不明就里，见那个女人要朝他跑过来，身后有两个恶狠狠的光头在阻拦，一个揪头发，一个挥拳要打，他下意识地抬起了铜弩。
然后他就救下了一名叫做希玛的庙妓。
后来不知怎么，大军一旦入城，就会有很多庙妓冲上来求救，有斛律文飞带头，救庙妓显然不违反军令，很多士卒都是奴军出身，见不得这个，占下一地之后，除了成群结队上街转悠看能不能救一两个女人，还有人组织起来半夜去寺庙里救人。
苏尼娅就这样撞进了黑羊的怀里，一个人拼死逃生带来的力量是极大的，黑羊连人带甲胄被撞得向后翻倒在地。
黑羊看着苏尼娅那双明亮的眼睛，忽然想起了死去很久的小妹妹，他下意识地把人抱住了，死死扣在怀里，看向她来的地方。
一个恶狠狠的光头站在那里。
库纳终于见到了魔鬼。
魔鬼们穿着厚重的黑铁甲胄，手持兵刃，其中一名魔鬼双手抱着本该把一生献给佛陀的庙妓，一双双眼睛朝他看来时带着居高临下的嘲弄，那个堕落的小贱人还在向魔鬼比划着什么，于是魔鬼从地上爬起来，说了一个他听不懂的字。
“杀”。
这也是库纳去见佛祖之前听见的最后一个字。
恶狠狠的光头，这是大部分士卒给天竺僧人的定义，和大晋国境内的苦行僧不同，天竺僧基本上都是青壮年，为了躲避务农才作为僧人住进寺庙里，之所以他们一路行来遇到的抵抗都很轻微，也有一部分因为这个，年轻人不愿意保家卫国，躲在寺庙里享受供奉，大军到来之后也组织不起像样的反抗，反而关闭寺门，掩耳盗铃。
卫青思考过要不要攻打寺庙，一方面来说这些藏污纳垢的寺庙确实惹人生厌，还有一方面，寺庙里躲藏着大量青壮，是个不安定成分，这时上报朝廷也不现实，最终他决定听从斛律文飞的建议，打。
遍布佛国的天竺之地，最多的就是寺庙，基本上三五个村落集中起来供养一个寺庙，在大晋还有一项行善积德的遮羞布，而在佛教发源之地，僧人们就简单粗暴地多，他们直接告诉信众捐钱就能获得来世的富贵，捐得越多，来世命就越好。
所以天竺的平民都很穷困，自己饿着肚子也要让僧人吃饱喝足，一旦有人流露出不愿意捐钱的念头，僧人就会上门，说是度化，实际上就是不让人去劳作，关在家里，等他愿意捐钱了，就是想通了。
攻打寺庙不是一件容易……好吧，确实很容易，僧人们只要确认“魔鬼”人数众多，并且浑身铁甲，一刀下去就能要人命，敢于反抗的人就少了很多，大部分的僧人会躲藏在寺庙各处，也有跑回家里去的，基本上组织不起正常的反抗军。
和匈奴打了一辈子的大将军这些日子都有些怀疑人生了。
姬越对此却没有半点意外，唯一让她觉得不痛快的是卫青总是以大局为重，不愿意大肆杀戮，在她看来很多寺庙都适合屠杀一空，卫青却极少这么做，最狠的一回，也不过是把一个类似匪寨的吃人寺庙屠干净了。
用小v的话来说，卫青的打仗方式有点不对她的胃口。
姬越准备过一段时间再弄一两个将军来，最好是那种杀人如麻的，有屠城经历的，透着纸都能感受到冲天杀意的，这样的武将才适合给卫青做副手，斛律文飞这种老政委，在姬越看来适合去练兵。
可惜她现在手中无人。
姬越盖完最后一章，把等候在外的白起和窦英叫进来，简单询问了一下，得知白起是为了一宗杀人案而来，窦英则是想和少府当面沟通一下水车的实际应用。
姬越很快把窦英打发去见诸葛亮，看了看白起，忽然叹道：“可惜大将不嗜杀，廷尉不远征。”
白起很快反应过来，应当是天竺前线让陛下不满意了，他想了想，答道：“臣愿为陛下出征。”
姬越差点就笑了，摆摆手，说道：“廷尉忠心，朕知道。”
白起叹了一口气，他是真的愿意为陛下出征。
☆、第51章 公狐狸
从抵达天竺到彻底征服天竺, 卫青率领的大军只花了三个月不到的时间，天竺的青壮僧人基本上都被抓了俘虏，根据姬越先前就定下的旨意, 这些人会被带到田地里强制劳作。
天竺之地多干旱，种植的基本上都是小麦粟米还有一些番邦作物, 较为贫瘠，每年都会饿死很多人, 倒不是地里出产的作物无法供应需求，而是大量的粮食都被贵族和寺庙收走转卖西域, 甚至有很多人坚信饿死之后可以进入满是金银琉璃和玛瑙的极乐世界。
这种宗教洗脑不是一朝一夕的事情，想让愚民意识到自己的愚钝是不可能的, 姬越从一开始就打算好了在这些打下来的地方同样开办官学, 直接放弃过了年纪的愚民, 收孩童入学，教导经由她自己改编的新儒学, 从根本上开启下一代民智，以便统一文字和语言，真正将这些地方纳入晋国版图，像武帝对待柔然郡一样。
改编新儒学是姬越在做太子时就有的想法，一门学说必然有精华有糟粕, 儒生们一昧坚持圣人无过未免狂妄, 至少在姬越看来, 儒学有问题，有很大问题, 君君臣臣父父子子没错, 但过于强调规则, 影响变通, 并且孔圣人本身是个男人，他自己本身可能只有一点轻微的男尊思想，但经过代代儒生润色补全之后，已经形成了极为严重的男尊女卑风气。
从“男女各司其职”到“夫为妻纲”再到“三从四德”，这是一个不断压迫不断进化的过程。
如果儒家独大，这还不算什么，规矩习惯了就好了，但如今晋国是以儒法两学治国，法家虽然有时候显得不近人情，但因为和儒学多年来的对立，导致基本上儒生有的臭毛病法学生都没有，也导致在婚配市场上，相同条件的儒生竞争力是远远不如法学生的，不止如此，儒生甚至很难找到门当户对的妻子，因为条件相差不大的情况下，没几个女郎愿意去过举案齐眉的生活。
儒生推崇举案齐眉的夫妻生活，什么是举案齐眉？就是妻子把食盘举起来，到齐眉的位置，这样端饭给丈夫吃，显得恭敬，姬越估计这样的位置人应该不是站着的，而是屈膝或者跪着的。
哪个好人家愿意让女儿过一辈子这种日子，就是很多大儒都比较倾向于把女儿往法家去嫁。
婚姻的不幸导致儒生在叫嚣这一节上很有心得，一旦有事，儒生就会跳得很高，姬越先前准备好的最后一波钓鱼，也是打算好了从儒生入手。
姬越在做好了一切准备之后，将原先关在宫中的一批知晓她身份的宫人放归，有不愿意离开的就留下，这一批定下的放归名单共五百人，愿意留下的不到二百，都是阉割过的宦官。
姬越不喜欢宦官。
包括顺意，如果不是在宫里伺候了一辈子，也算是看着她长大，她是不会用的，宦官身上会有一股萦绕不去的尿骚气，这是阉割太狠造成的后遗症，宫中用宦官是因为很多繁杂事务由女子来做太过劳累，用男人又担心管不住下半身，就有小机灵鬼想到了阉割男人来用。