习俗
四号桌的嘉宾迟迟未至，三号桌已经有人入座了。我正在心中感叹，四皇子李泰真是一个不计较小节的人，竟然比四号桌的人到的还早。抬头却发现斜对面坐的那个是个瘦子，泰哥减肥了吗？——不对啊，这谁呀？
徐惠说：“那是五皇子齐王李祐，大前年（贞观十年）已经就藩，但去年生了重病，陛下留他在长安养病，听说至今仍未大好，所以没去封地。”——果然，齐王的封号在魏王之上，可怜的四皇子，身为嫡次子，竟然位居庶皇子之下，这位庶皇子还比他年龄小，陛下如此地高调宣示对他的宠爱，也不知是否能够弥补他心中的委屈和不平——如果我是他，我绝对意难平。
我们那个时候，名分很重要，不仅是女子看重，男子亦是如此，男子的名分是什么？对皇子而言，那就是爵位。
有名有利，不一定有爵位，但有了爵位，功名利禄近在眼前。在那个科举初启的年代里，一个人呱呱坠地伊始，很多东西便已经注定了——“命中注定”在我们那时绝不只是说说而已，它犹如金科玉律，贯穿人的一生，遍布社会的每个角落，如疽附骨，无法摆脱！
“走自己的路，让别人说去吧！” 这句话在我们那个时候根本行不通，我们那个时候更恰当的说法应该是：你能走多远，别人说了算——这个人往往就是你的父亲。皇子们的父亲，当今的陛下说：“五皇子的路叫齐王，四皇子的路叫魏王。于是，老四此生就处处要低老五一头，无论他多么勤奋，多么努力，都无法改变。
当然还有些东西比陛下说的更有用，那就是所谓的“习俗”，这个不是人的玩意儿说：“男尊女卑”。所以，女人一生下来就低男人一等，同样无法改变。这种理念也不知道从什么时候开始的，反正世代相传，久而久之，到我们那个时候，没有人觉得它不对。可能很小的时候也会想过这不对吧，但当你抱怨时，周围所有的人都说你是错的，它才是对的。在一次一次的否定和指责中，开始怀疑自己，便慢慢的学会接受，慢慢的学会认同，慢慢的开始去指责别人，让别人接受，让别人认同。于是，这样长大的我便不会觉得不公平、更不会去做所谓的抗争。
有人指责我身居高位时没有出台任何提高妇女地位的措施，太过自私。我觉得这个评价对我不公平，因为那时的我跟当时绝大多数女子一样，根本就意识不到我们女性的利益受损害了，谈何维权，更谈何改变？所以，后世有人把我视为女权运动的先驱时，我感觉挺惭愧的！蓦然回首，虽然曾经的我推进了科举制度，也从个角度上推进了社会的平等，但这种平等的受益者，是广大平民出身的男子，女性只能从她们中举的父兄的余晖中感受到些许温暖——当然，这些男子那时在男人阶层中遭受了类似于女人的不公，如果将他们视为男人中的女人，就可以勉强解释为“女权”，所以我一边惭愧着，一边接下了这个“女权运动先驱”的荣誉——荣誉这种东西，多多益善，来者不拒！
作为女子，并且是上面有两位嫡兄和一位嫡姐的女子，家族的继承权离我太过遥远，所以我对于宗法继承制度也就没有兴趣去仔细了解。因而，我曾误以为同一个父亲的孩子中，嫡子的地位永远高于庶子。后来入读小学跟同学们交谈多了后我才明白，一个家里只有一个嫡子——就是那个以后要继承家业和爵位的嫡长子，其他的人都是庶子，其他的嫡子之所以看似比庶子地位尊崇，往往是正妻出于自身偏爱利用自己的优势地位而给予的，但在父亲眼中，他们与其他的庶子并无区别。所以，若是正妻过世，或是妾室的娘家地位高涨时，除嫡长子之外的其他嫡子们的这种优越感就荡然无存了……在李治他们聊天时，那时的我大多时候只作为旁听者，本应是事不关己高高挂起的轻松心态，却每每内心深处总会觉得不安——但那时的我却并不知道为什么！
老话说的好哇：“不患寡而患不均。” 战争重新分配了财富的同时，也将那些曾经高高在上的人掀翻在地，“王侯将相焉有种乎”的话语开始出现在历史的舞台上，当家里的孩子越来越多时，当家里的财富也越来越多时，当非嫡长子们的能力越来越强时，这种不平和不甘就犹如火山岩浆，在地底集聚着力量。
当觉得不公平时，有人就会去争取！眼前的五皇子李祐，他身为阴妃的儿子，却得到了比长孙皇后次子更高的地位，无疑是其中的佼佼者。我那时就在想，李祐能得到如此高位，怕是他的母族很不简单，后来一打听，果然如此。
“李祐的外祖父阴世师，隋末与代王杨侑留守长安。617年（隋大业十三年），李渊太原起兵后，李渊第五子李智云被阴世师所杀，年仅十四岁；阴世师、骨仪又让京兆郡访李渊家族的五庙墓葬所在并发掘。李渊入长安后，以阴世师、骨仪等拒义兵为由将其杀害。”
听听，外公不仅杀了爷爷的儿子，还刨了爷爷家的祖坟，然后爷爷又反杀了外公——冤家对头这样的词语不用在这里还能用在哪？
在这样的情况下，陛下登基之后，封他的母亲为正一品德妃，封他为齐王，可见陛下有多宽宏大量，有多不记仇啊！——是这样吗？
后世有人说，太宗这么做，是出于政局的考虑，是为了要买人心而做秀。不过我就觉得没那么复杂，我觉得应该只是习俗不同吧！
阴世师死时，留下了一对儿女：阴月娥和阴弘智，那时两人均年幼，被没入掖庭为奴——我们那时候人烟稀少，不讲究斩草除根，不杀小孩，而是收做奴隶。这样的习俗，在后世成吉思汗身上仍能看到，他那时屠城成性，却仍有三不杀：不及车轮高的男子、女人、工匠。
“报仇”跟“男尊女卑”一样，是后天习得的理念，并非与生俱来。我们那个时候，不会有人去指责这些小孩贪生怕死，也不会去要求他们报仇雪恨，更没有那么多的影视小说来宣扬血债血偿的故事。那时，小孩长大后不会认为自己有义务去复仇，胜者自然也不会因为所谓的永绝后患而想着去杀戮小孩，世世代代都是这么生活的——跟“男尊女卑”一样，也是我们那个时候的“习俗”。所以太宗陛下后来纳阴月娥为妃，主要是因为她漂亮，而且她后来生了个儿子，而且生得很是时候——出生在“玄武门之变”当天。当年玄武门之变，陛下并不是很占优势，最后获胜归来，喜得麟儿，于是将之视为福星，取名“祐”，意为承天、神之佑助——迷信也是我们那个时候的“习俗”，而且是最广泛、最根深蒂固、最源远流长的习俗，没有之一。
竞争
在陛下一段冗长而乏味的开场白之后，宴会终于开始了，场上开始歌舞表演，在场的人也开始放松下来，我便将魔爪伸向美食，准备开启“进补”模式。
我的手才伸出去，就发现李治兄妹俩拿出一个小食盒——我诧异了，他们这是准备做什么？打包吗？接下来，他们的举动震惊我了，竟然真的是打包!难不成，他们看似光鲜，其实背地里……没娘的孩子真可怜，哪怕是被亲爹带在身边也逃脱不掉悲惨的命运，一时间，我脑补了八十集家庭伦理剧，集集都是泪。
李治看了我一眼，拿筷子敲了我的脑门，问：“发什么呆？不好吃吗？”
我说：“我今天食欲不佳，不是很想吃，你们多装点，不用给我留。”心里默默想，怪可怜的，我虽然品级较低，待遇不高，手头也不宽裕，但我背靠杨姐姐和崔姐姐这两棵大树，可以时不时到她们房里去搜刮点小零食，日子还算滋润，就不跟你们抢了。
李治却说：“其他的吃食早就吩咐小厨房准备好了，刚刚妹妹提醒我，我才发现忘了备月饼，我想着咱们五人都不喜欢吃，所以就没吩咐小厨房再做，就在这拿几个，中秋嘛，总得有个月饼才像样子！”
我：“？”
李治又说：“一会散席之后，我们去学校找裴炎他们几个赏月，你也一起去吧？”
我问：“裴炎他没回家吗？”我们小学实行的是寄宿制，虽然小学与内宫仅一墙之隔，甚至墙上还开有直通内苑的小门，但李治也必须在小学留宿，当然，我们三个女生是学校唯三的走读生。我们除了长假外，平时也放假，我们每月十、二十、三十号各放假一天，是为“旬休”，学生可以回家，中秋节那就更不用说，今天只上了半天课，就让大家回家过节，明天也是下午才上课。