此时朝言已开始后悔了。那清尘上仙，长得一副温文尔雅的样子，下起手来可真重。我这真是英雄难过美人关呀！
这个姿势，愣是摆了四个时辰。
这四个时辰下来，朝言便躺在地上动也不想动了，一转身就直喊“疼疼疼疼疼”。
也不知道什么时候睡着的，再次醒来，躺在九曲殿中。
朝言睁开双眼的第一反应就是，逃！他可不想继续待在这里受虐了。可他刚跑出九曲殿，身体又被定住了。朝言翻了个白眼，暗道：又来了。
也不知道是被什么控制了，朝言的身子开始摆出了另一个姿势。
“哎，哎，哎。。。”朝言眼睁睁看着自己的手和脚都不受控制，出声却阻止不了。
“是我错了，是我错了。”朝言尽力歪着脑袋对着身后的九曲殿喊道，“我错了还不行吗？清尘上仙，我后悔啦！”
依旧无人搭理，朝言又用了用力，还是无法动弹，只能一副认命的模样，继续维持着那个姿势。
屋内，清尘坐在琴案前，若有所思。
“圣尊？烛照圣尊？”是他，当年歪着脑袋，在一人身侧试探地叫着。
“你看，我这个招式怎么样？”亦是他，略显笨拙地展示着自己时而成功时而失败的招式。
“我错了还不行吗？烛照圣尊，我后悔啦！”还是他，动弹不得，尽力歪着脑袋对着身后之人喊道。
那白衣之人，坐在琴案之前，轻抚琴弦。
清尘将手放上琴弦之上，拨下了第一个音。
朝言听到九曲殿内传出的阵阵琴声，原本浮躁的心也渐渐平静下来。既来之则安之，说不定被虐上六天，他的修为真会有所长进也不一定。何况，要是清尘能天天抚琴给他听，倒也。。。不错。
想什么呢，那活死人哪有那么好心？话也不说一句，看都不看我一眼，把我定在这儿就是不想让我烦他吧！真是没有心！白瞎了他那张好看的脸！呸呸呸，什么好看的脸，别总想他那张脸，多想想他那臭脾气！
就这样，又是几个时辰过去，朝言觉得肚子饿到不行，对着身后喊道：“清尘上仙，你不饿吗？”
“。。。。。。”
“你不饿，我好饿啊！哎呀。”刚说着，身上的禁制就解了。朝言朝清尘的方向看了看，又朝九曲湖看了看，往殿内走去。
“清尘上仙，又要劳烦您给我弄条鱼了。”朝言卖乖道，“我做给你吃啊。”
清尘的嘴微微一抿，口内似乎又泛起昨日那股无法形容的味道来。
“噢，对了，你们仙人都擅使辟谷之术，不食三界烟火，吸风饮露便可增长修为。”朝言一屁股坐在琴案旁，“可不吃不喝的，多无趣啊。我这九百多年，就没有断过粮，我是修不到你们那种境界了。”
“。。。。。。”
“你看看你，不吃不喝的，都瘦成什么样了。”朝言伸手去撩了撩清尘的衣服。
原本没有反应的清尘一惊，一把抓住了朝言的手。
在朝言的记忆里，这是两个人第一次肌肤相触。他性格单纯不记仇，被鲲池宠溺惯了，也不怎么守规矩，但除了鲲池以外，却也没有与其他人“肉`肉相贴”过。典型的一尺之外皮得你避之不及，一尺以内又怂得你欲施轻薄。
清尘除了朝言动了某些看似极为重要的东西时会“教训”他之外，一直都对朝言的任何言语举止不做任何表态，甚至在某些时候还会满足他的需求，这让朝言变得有点得寸进尺。
但如今这一抓，朝言全然没有预料到，一时间愣在那里，大脑一片空白。
只一息间，清尘手下一用力，朝言才反应过来，痛得哇哇大叫，赶紧讨饶：“哎呀我错了我错了。”
清尘将朝言的手一甩，朝言赶忙收回手来，小心捂住，一脸委屈。
清尘起身，走出殿外。
朝言闻到一阵菜香，寻着气味，看到客室案上出现了一碗鱼汤。
冷是冷了点，凶是凶了点。但。。。还是有心的嘛！
朝言心里暗笑着，便坐过去吃了起来。
嗯，不愧是仙人，确实比我弄的好吃多了。
清尘走到后殿左侧，那儿有一处花园，临湖是一座亭子。他沿着湖绕过亭子，穿过几棵树木，来到一面墙前，用手一挥，墙打开了，他进到墙内，那墙又闭了起来，从外面看，与之前没有任何区别。
那处暗室，本是闭关修炼之所。如今，却成了清尘与过往相见的地方。
中间一片冰面之上，一块冰案，摆放着一把五十弦古瑟，右侧半空中，悬着一块五色石。
清尘坐在五十弦瑟井阑前，将纤尘丝取下，用手摸了摸琴弦，思绪飘到很远。
“下回换我主琴，你来辅瑟。”一身白衣的清尘仰靠在一人身上。
“你若学会，便由你主琴。”那人一边抚着琴，淡淡地答道。
作者有话要说：注释：
1、无明荡浊水，无着共清尘：双关，解释一：在虚幻中一同斩奸邪、行正义，在不执着时一同清俗心、避尘世。解释二：愚钝的人在肮脏的浑水里沉沦，没有执着的人则遗世独立、清静无为。
2、清尘、浊水取名：魏晋曹植《明月上高楼》 君若清路尘，妾若浊水泥；浮沉各异势，会合何时谐。
3、无明：佛教用语。 指不知意识心之虚幻，是人与生俱来的蒙昧无知，意识被蒙蔽。大乘佛法把无明分成两个部分：一念无明，无始无明。一念无明包括四种：“见、欲、色、有”四种住地烦恼。
4、无着：佛教用语。“无着”就是“无著”或者“无住”，简单理解就是不执著。乃心相的一种状态，就是在修行过程中，不执着于所谓“法”，也不执著于所谓“境”，诚《金刚经》偈颂云“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦似电，应作如是观。”对境不起于心，便是这种状态。以无念得智慧，以无着离烦恼，以无相证佛性。
5、三通鼓刀出鞘：《定军山》黄忠唱词：“头通鼓，战饭造；二通鼓，紧战袍；三通鼓，刀出鞘；四通鼓，把兵交。”根据网上转扇视频编入的手法。
6、七弦古琴霜寒：汉代桓谭《新论》：“神农之琴，以纯丝做弦，刻桐木为琴。至五帝时，始改为八尺六寸。虞舜改为五弦，文王武王改为七弦。”
7、 五十弦古瑟井阑：?李商隐《锦瑟》：“锦瑟无端五十弦，一弦一柱思华年。”
☆、吸风饮露
人界施州。
只是申时，村里家家户户早已户门紧闭。
那夷水纵有“水色清明十丈，人见其清澄”的美誉，如今却也显得分外阴冷。
四周群山逶迤，云海茫茫，沟壑纵横，洞穴繁杂，本是避暑的绝佳之境。此刻，却伴随着邪风阵阵，时不时发出嗡嗡的声音。
一个总角孩童，手中拿着一枚拨浪鼓，一蹦一跳地走在乡间小路上。
“雍尼！雍尼！”远处，是一对年值不惑的男女正朝着四处呼喊，脸上已是大汗淋漓，神情焦急万分。
“诺巴，都这个时辰了，可怎么办才好！”妇人哭丧着脸，冲着农户喊道。
农户擦了擦额头的汗珠，说道：“别急，肯定能找到，你去那边，我往这边，咱们分头找。”
两人说完便分了两路。
农户继续朝着前路行进，远远地似乎看到了自家孩子，赶紧跑上前去，边跑边招着手喊道：“雍尼，雍尼！”
那孩童停下脚步，看到来人，开心地叫道：“阿爸阿爸！”
眼看农户离孩童十步之遥，空中猛然冲来一只全身金色、鬼面獠牙，扑腾着巨翅的妖怪。只见那妖怪一口叼住孩童，将他提到了空中。
农户万分惊恐，伸手去抓，却怎么也抓不到。
“妖孽！”一绛紫内衫，纯白外袍的年轻男子大呵一声，拔剑挥出，一道青光飞去，将那妖兽的手生生砍下。那妖兽吃疼大叫，丢下孩童迅速飞离。
男子一跃而起，上前接住孩童，又随手拈诀，化出一道青光跟住了妖兽。
农户跑上来将孩子接过，紧紧抱住：“谢谢仙人，谢谢仙人。”
“无妨。此地妖兽作祟已有多久？”男子问道。
“一个多月了。那妖怪抓了我们村好多小孩，但凡被抓去的孩子，过几天就会发现血衣被丢弃在各处。今日幸好有仙人相救，否则。。。”农户激动地流着泪抱着依旧昏迷不醒的孩子，道，“否则我们家雍尼，怕也是难逃一死了。”