经过清点，他们了解到这次从藏离界带回来的一代九阶净莲有一百一十三株，一代九阶旱水莲有九十七株，二代九阶净莲有五百零六株，二代九阶旱水莲有四百一十二株，三代九阶净莲……
统计完后，何雨竹考虑到幻觉记忆里云朝宗释放的云氏鬼物数量，和这次在银屏山出现的不到百分之一的状况，以及净莲、旱水莲随着代数的推移，令她可回收能量会减少的事实。
决定将三四代净莲、旱水莲的晶核都取出，用九阶旱水莲晶核填装两枚防御环，将九阶净莲晶核放置在首饰、或者荷包内，与麦家康都随身携带，以防被云氏的鬼力、阴性能量所伤。
至于一二代净莲就收入自己的储物荷包内，做可以随时恢复异能力的恢复性道具，以免云氏更多鬼物也出现在周围，他们却没办法恢复精力、异能应对，经过末世考验，她可知道后备补给有多重要。
如此忙完后，天都有点黎明前的黑暗了，两人又是修炼、又是应对藏离界诸事，回来还要清点收获，实验法器、宝器……如此就算是四五阶异能者也累的够呛。
所以在大体弄好后，就急忙钻进帐篷内抓紧时间休息，当然两人都没忘记警惕，休息时都是一人休息俩小时，另外一人守夜，轮流替换这来。
嘛！第一轮的时候，无论是女士优先法、还是麦家康的宠媳妇法，都是让何雨竹先睡，何雨竹连续复制大量物品，回收植物能量，今天也确实累坏了，没做任何推辞，就进帐篷熟睡起来。
熟睡的她自然不知道，守夜的麦家康脑内一直思考着阵修那枚玉简内的内容，并不时拿着树枝在火堆旁画出一些奇怪的纹痕图案……
而等她睡醒了时已经天光大亮，替换守夜的麦家康后，把这一夜的经历整理一番后，想想昨夜收益的修仙物品里除了那些法器、宝器之类，就只有三部功法谱集值得研究研究。
不过里面的功法她已经修炼过异能版，仔细琢磨过双生叶传承版，这个就算更齐全，暂时她也没兴趣看了，至于阵法嘛！作为一个一看几何图形就头疼的偏科生，她就算死而复生也没兴趣多看一眼。
丹药方面呢！除了丹谱里面的前三个低阶丹药，在她的复制图签内能凑够药材，其它连听都没听说过，这三种低阶丹药，她的复制图签内也有足以替代其药效的药剂，何雨竹自然对丹谱不怎么有兴趣。
倒是想到云氏所用的秘宝都是界外之人指挥他们炼器而成的事，令何雨竹不由想云氏秘宝的原理，或许仔细研究研究修仙界是怎么炼器的？倒是能从中找出一些云氏秘宝有关的信息。
如此一来，抱着这个想法，何雨竹最后自然取出了炼器那部玉简出来，又重复看了几次，然后不停思索里面的内容。
从这炼器谱来看，这炼器玉简内的内容大致可分为三部分，一部分是功法篇，要求金、火两系灵根体质的修士修炼特殊的炼器功法，来修炼出特殊、适用于炼器的灵气。
第二部 分是要火灵根练成一种仿异火的火术，金灵根的话最少也要收服一种异火，要是都能收服异火、或天地灵火就更好了，然后后面是对已知的异火、天地灵火的介绍。
第三部 分则是各种炼器材料的介绍，相生相克、种类搭配、炼器火候、炼器手诀之类，不过说是炼器谱，实际里面都是一些常规符器、法器、宝器、灵器的炼制方法，符宝、法宝、灵宝那种高级货根本没有。
至于器在藏离界的等级在这炼器谱的总纲上面就刻录过，根据上面的说法，藏离界将各种与炼器有关的器分为几个等级，从低到高分别为符器、法器、宝器、灵器、符宝、法宝、灵宝七种。
在弱水劫还没有降临前，符器、法器、宝器等器都是散修、低阶修士的常用器，而灵器、符宝、法宝之类只有宗门世家子弟可用，灵宝则只有大宗门的当权者、高手们能有一二……
嘛！这些藏离界曾经的资源分配之事何雨竹不感兴趣，令她会仔细查看这些内容的原因是她在里面看到一些或许跟云氏秘宝有关的内容。
根据上面的记载，修仙界除了用自己修炼的火术，或收服的异火、天地灵火炼器，还有一种炼器之法名叫祭炼法。
这祭炼法与常规炼器不同，是一些没有道统传承的魔修、妖修们，根据自身血脉传承、或是一些族内秘传之法之类一代代发展下来逐渐形成。
常规炼器法是用不同温度的异火熔炼材料，将材料的效力激发出来，跟其它材料、打入法诀、阵诀等融合在一起，最后由炼器师给其塑造形象，灌输各种指令之类形成。
这祭炼法却是由天生、或修炼了一些特殊功法的智慧生命，采集来各种材料后，用大量的血肉、寿命、修为……等一切可以为祭的存在献祭给其祖灵、某位神明、魔神、鬼神之类。
然后献祭目标在收下其的献祭之后，会根据对祭品的满意程度赐予其或多或少的神魔鬼力，并将这些力量灌注到其用各种材料早就打造好的‘器’内，从而得到一种不同与炼器的祭器。
这祭器在藏离界早年妖魔族群繁盛之际曾十分普遍，甚至还根据妖修、魔修、鬼修们的功法境界之类，划分出九个等级。
可惜在这器谱上接着记载，因为后来这些妖修、魔修、鬼修在与人族争夺资源中失利，或者被诛杀到只剩少许四散隐居、或者被封印到其他异空间内，死活不知，或者已经全部灭亡……
第247章 金手指
总之到了弱水劫前那个时代，祭器已经成为极少见的存在, 不过就算少见, 多多少少还是有一些传承留下来, 根据那些传闻与传承, 还有仅有的几件祭器，藏离界的炼器师们总结出各种结论。
这本器谱的结论中提及这些祭器的威力都十分不简单，根据大宗门内的一些记载，祭器的前七个等级的器威力大致可以与修仙者们的七种炼器对应等阶相符, 而八阶、九阶的威力。
很可能会达到传闻中的仙器、仙宝的威力，不过无论炼器、祭器有多强, 都会受到世界法则限制, 威能超过世界本身的器，在每个世界中只能发挥法则极限下的力量，超过了就会被世界法则吐出，传输到更高等世界，或者直接抛弃在宇宙中……
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这些是器谱上有关祭器的内容, 而祭器之所以会引起何雨竹的注意力, 令她将其跟云氏秘宝的器联系在一起，是因为她从这些祭器有关的详细内容中看到, 被制造祭器的祭器师虽然祭祀的存在各种各样。
但祭器大体需要的材料、祭品……等，都跟生灵血肉、寿命、气运、大妖、大魔之陨落后的本体之类有关，少许不需要含有生灵成分的材料，则只是打造祭器形态、和容纳力量所需那一部分。
进行祭祀后，祭祀对象会根据满意程度给已经打造成胚胎的祭器灌输力量, 这些力量有的是祭祀对象本身的能力，有的则是祭祀对象在里面刻画的阵法规则之类、更有的能直接扯下该世界的一丝世界法则灌输到里面……
这样的制造器办法，炼器师很少使用，炼器师们炼器大多都是采用各种灵矿、灵木、天材地宝等，有的为了增加器的坚固度、攻击力之类，会收集一些大妖脱落的鳞甲骨毛之类。
还有一些为了追求灵性，会干出抽取一只灵兽、妖魂之类给器注灵，这手段虽然过分，但一般炼器师却不会干出以活人、活物血肉炼器的事，并认为用这种手段的炼器师已经沦为魔道。
可云氏制造的秘宝呢！从已知两件秘宝的能力中，可以确定那绝不是普通的凡间宝物，不是凡间宝物自然不能用凡间打造兵器之法打造，估计就算使用也打造不出来。
那更可能的就是用修仙界或者其他世界的炼器体系打造而成，这其他体系在情报太少下无法确定，不过何雨竹认为万法不离其宗，无论是什么体系的炼器方法，正经的炼器法绝不会用活着的生灵、或死人尸骨制造。
用韦原历代女皇尸骨制造的秘宝，自然不可能是用正道手法炼制而成，这其中又是法则之力、又是女皇尸骨的，很可能跟藏离界所传承的祭器有关，毕竟祭器也有这方面的材料、制作内容。
藏离界的妖魔鬼修血脉既然有这方面的传承，那其他有这些族类的修仙界未必没有，要是界外之人是其他修仙界的人，用这种祭器手法助云氏之人以凡人之躯炼器成功，获得秘宝，这个可能性不能说没有。